Semaine du 27 Décembre 2020 au 2 Janvier 2021
Esaïe 1.
Copr. 2020-2021, Bruce N. Cameron, J.D. Priez pour que le Saint Esprit ouvre votre compréhension avant d’étudier.
Introduction : Es-tu entré dans une salle d’audience de tribunal tandis qu’une épreuve avait lieu ? Si tu observes une épreuve criminelle, tu verras que la première chose que le procureur fait après que le jury ait été choisi, c’est d’expliquer les faits contre l’accusé. La défense peut alors expliquer son cas ou attendre jusqu’à ce que le procureur mette la preuve de l’état. Esaïe commence son livre comme le procureur qui présente sa cause à un jury. Qui sont les jurés, regardons dans notre étude et découvrons son cas !
I. Quel Maître ?
A. Lire Esaïe 1:1-3. Quelle accusation Dieu a contre Juda et Jérusalem ? (Le peuple s’est rebellé contre Dieu.)
1. Dieu illustre la rébellion en disant qu’un « bœuf connaît son maître ». Qu’est-ce que cela suggère au sujet des personnes de Juda ? (Ils ne savent pas qui est le responsable.)
2. Dieu illustre également la rébellion en disant que l’âne « connaît le manger de son propriétaire ». Qu’est-ce que cela suggère au sujet des personnes de Juda ? (Le manger est à la maison. C’est l’endroit pour manger et dormir. Le peuple « ne vit pas » avec Dieu. Ils « ne mangent pas » par sa main ou ne se sentent pas à la maison avec lui.)
a. Quelle est la signification de Dieu en utilisant un bœuf et un âne comme point de comparaison avec les personnes de Juda ? (Ce n’est pas un compliment. Dieu dit que les personnes sont plus sourdes-muettes qu’un âne ou un bœuf. Ils ne savent pas ou ne comprennent pas ce qu’un bœuf et un âne peuvent comprendre.)
3. Les parents, Dieu parle de ses enfants. N’importe qui trouve que c’est un terme familier ici ?
B. Lire Esaïe 1:4. Quelles sont les accusations spécifiques de méfiances nivelées contre le peuple de Juda ? (Ils sont corrompus. Ils font le péché et le pratique. Ils n’ont aucun respect pour Dieu.)
1. Dieu les appelle des « enfants ». Qu’est-ce que cela suggère ? (L’immaturité. Ils étaient rebelles, pas mûrs et mauvais. Une grande combinaison !)
2. Quelle idée importante trouves-tu dans l’accusation que le peuple a « porté » contre Dieu ? (Ils ne veulent pas savoir ce qui est exact. Ils ont une attitude qui rejette Dieu.)
II. Diagnostique du corps
A. Lire Esaïe 1:5-6. Dieu regarde l’état médical de son témoin qui est mis à l’épreuve. Le témoignage c’est que le corps est en mauvais état. Est-ce que le goût du péché est battu ?
1. As-tu été émergé à un moment où le péché qui a régné dans ta vie et tu t’es senti comme dans un match de boxe avec un champion de l’autre côté ? Obtenons-nous la victoire sur le péché ?
2. Qu’est ce que le verset 5 suggère t-il pour une réponse correcte ? (Quel sens logique pour continuer à obtenir la victoire sur le péché ? La réponse n’est « pas une bonne raison ».)
3. Quelles parties spécifiques du corps sont mentionnées comme étant blessé ? (La tête et le cœur.)
a. Quelle signification vois-tu dans la mention de ces deux parties du corps ? (La tête est le siège de la pensée. Le cœur signifie l’endroit de l’émotion. Dieu dit que ces personnes ont la pensée et les émotions malades.)
4. Les blessures et les plaies ne sont pas traitées. Qu’es-ce que cela signifie ? (Il semble que rien n’est fait au sujet des péchés du peuple. Aucune tentative n’est faite pour se détourner du péché.)
5. Cette description d’un corps malade te rappelle-t-il un autre texte dans la bible ? (Apoc 3:17. C’est le verdict sur Laodicée, l’église des derniers jours ! Si nous croyons que nous vivons ces derniers jours, alors nous devons prêter une attention particulière à ce qu’Esaïe dit à Juda.)
B. Partons en arrière et relisons Esaïe 1:1-2. Pourquoi Dieu invite-t-il le ciel et la terre ? (Nous avons juste passé en revue les faits. Dieu discute de son cas avant le ciel et la terre. Tu n’es pas le seul « juré », l’univers juge ce cas. C’est une question sérieuse.)
1. Comment Esaïe sait-il tout ceci ? (Le verset 1 nous indique qu’Esaïe a reçu en vision cette scène d’une salle d’audience de tribunal par Dieu. Il est intéressant que Dieu communique avec ses prophètes par des images. Parfois nous tendons à penser que les images sont familières et l’écriture est sainte. Dieu est un professeur « visuel ».)
C. Nous avons la scène d’une salle d’audience de tribunal transmise pour nous. Juda est l’accusé. Dieu est le procureur. Le ciel et la terre (et toi) sommes le jury. Penses-tu que Juda se rend compte que les accusations contre lui sont vraies ?
III. Quel Futur ?
A. Lire Esaïe 1:7-9. Penser à ce que tu connaisses du bail. Que penses-tu de l’« abri dans une vigne » et de la « hutte dans un domaine des melons » ? (La cabane provisoire pour se préserver du soleil.)
1. Qu’est-ce que ceci suggère au sujet de Juda ? (Il est sur le bord de s’effondrer.)
2. Qu’est-ce que le verset 9 nous indique-t-il sur la raison de Juda qui est sur le point de s’effondrer ? (Puisque tous les citoyens ont été tués. Juste quelques survivants sont laissés.)
B. Esaïe parle-t-il du présent ou du futur ? (La période de la prophétie d’Esaïe est goupillée dans le verset 1. C’était pendant le règne de ces rois. Le Roi Ozias qui a régné de 790-739 avt JC. Ezéchias a régné de 715-686 avt JC. Juda a été détruit en 586 avt JC. Comptant ces dates, Esaïe pensait à l’avenir pour 100 ans. Esaïe disait, « c’est ton futur. C’est où tu seras si tu ne tournes pas loin du péché ».)
IV. La Défense
A. Elle est typique dans une épreuve (ou en faisant face à vos enfants) que “l’accusé” a une certaine défense. Le même est vrai ici. Continuons en lisant Esaïe 1:10-11. Quelle défense trouvons-nous ici ?
1. Quand quelqu’un vit-il hors de l’harmonie avec la volonté de Dieu, que suggérons-nous comme traitement ? Commencer aller à l’église, correctement ?
a. Est-ce que c’est par la défense proportionnée ?
2. Comment expliquez-vous ici la plainte de Dieu ? Ces gens ne vont-ils pas à l’église ? Faire des offrandes ? Confesser le péché ?
B. Lire Esaïe 1:12-14. Quand Dieu dit-il que le peuple « piétine [son] palais », qu’est ce que cela suggère pour toi ? (Il n’est pas respectueux dans le temple.)
1. Quand Dieu se réfère à leurs offenses ” insensé “, qu’est-ce que cela suggère-t-il ? (Elles n’ont pas été vraiment repenties. Elles font les sacrifices d’animaux, mais elles ne sont pas sérieuses au sujet du péché.)
2. Ces personnes gardent le Sabbat. Quel est le problème avec cela ? (Dieu appelle les ensembles « mal ». Quelque chose qu’il doit soutenir. Voir leur culte est un fardeau pour lui.)
3. La présence à l’église est-elle “sans signification” pour toi ?
a. Qu’est ce que notre texte suggère-t-il sur le problème ? (Ce que nous avons lu jusqu’ici suggère que le problème soit non avec le « service de culte », mais avec le cœur et la tête de l’adorateur. L’église est juste présente, passant juste par les étapes, ne va pas le sauver.)
C. Lire Esaïe 1:15. J’ai pensé que Jésus a toujours écouté nos prières. Est-ce que ce n’est pas vrai ?
V. Le Traitement
A. Lire Esaïe 1:16-17. Quelle est la cause du malheur de Dieu avec le peuple ? (Il fait le mal. Au lieu d’encourager et de défendre l’opprimée, il le massacre (les « mains couvert du sang » (voir la dernière ligne v.15).)
1. Nous avons un ordre très intéressant des mesures que Dieu demande au peuple de prendre. Il est :
a. La solution (v.16) ;
b. Cesser de faire mal (v.16) ; et,
c. Apprendre à faire bien (v.17).
Est-ce que c’est un « traitement » pour aujourd’hui ?
2. Les « orphelins » et « la veuve » sont des termes employés pour indiquer que ces derniers étaient des personnes pauvres. Que sommes-nous invités à faire en ce qui les concerne ?
a. Que la société nous demande-t-elle de faire aujourd’hui ? (J’étais dans l’église regardant un petit film au sujet du travail que ma fille à l’école a fait pour les sans-abri. L’école prend la nourriture pour les sans-abri et attache du ruban adhésif à toute l’affaire. Ce qui m’a frappé était que les sans-abri avaient généralement entre 25-50, ne les dépassant pas. Si elles étaient absentes pour les repas, ce n’était pas évident. La bible semble avoir une orientation différente pour les pauvres que nous avons aujourd’hui. Le but pour les pauvres c’est la justice – pas une vie sans signification.)
B. Lire Esaïe 1:18-20. Les demandes que Dieu fait pour nous sont-elles raisonnables ou arbitraires ? Qu’est ce que le verset 18 suggère-t-il pour nous ? (Dieu n’écorce pas les commandements. Notre Dieu dit, « parlons de ceci comme à des personnes raisonnables ». Si Dieu n’avait pas un programme raisonnable, il ne nous approcherait pas comme ceci.)
1. La rémission est offerte aux personnes de Juda. Qu’est-ce que Dieu demande-t-il en échange ? (Il nous demande d’être « disposé et obéissant » au lieu d’être ceux qui « résiste » et « se rebelle. »)
2. Tout ceci m’inquiète un peu. Je travaille souvent moi-même en position d’être un rebelle. Je sais que, comme question pratique, nous devrions éviter la rébellion ?
a. Est-ce que ceci inclut les chefs d’église ?
b. Ton pasteur ?
C. Partons en arrière. La tendance à l’église n’est-il pas un antidote à la vie coupable? (Je pense que le but de Dieu c’est que si tu vis une vie mauvaise, va régulièrement à l’église, ce n’est pas ce que Dieu veut. Hériter la présence de Dieu chaque semaine aide à combattre le péché dans notre vie. Excepté où nous ne prêtons aucune attention et pensons que notre assistance hebdomadaire prouve que nous sommes justes. Dieu dit : rend un culte constructif. Attention c’est le salaire de tes sacrifices. Repentez de tes péchés (v.16 « lavement »), et arrêter de faire le mal.)
D. Chers amis, que dire de toi ? Quand vis-tu une vie juste, seulement avec ta présence régulière à l’église que « je considère comme bien » ? As-tu considéré ta vie entre les Sabbats ? Dieu nous invite à considérer si nous sommes accusés comme Juda. Si nous sommes, Dieu dit, « laves, cesses de faire mal, apprend à faire le bien. »
VI. La semaine prochaine : La Crise gouvernementale
Complément pour la leçon Adventverlag EGW (Explication par les livres Ellen White) & Adventiste Belgique
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