▬ Le
Seigneur Notre Justice.
Jérémie
23.6 :
Rom
3.24 ; 4.16 :
La grâce est une faveur non méritée. C’est un don issu de l’amour de Dieu dont celui-ci prend l’initiative dans le cadre du plan
du salut. La grâce n’est pas quelques chose à rechercher, elle est gratuitement offerte, alors que nous ne
la méritons guère. La grâce n’est pas quelques choses que nous méritons,
car par définition la grâce est imméritée.
Rom 5.1 : Etre
justifié par la foi n’implique
pas que la foi seule justifie. La
foi en elle-même qui n’est autre qu’une réponse de l’homme à
Dieu ne suffit pas. La foi
nous met en contact avec le
Christ au sein d’une relation dynamique
qui nous rapproche toujours plus
de l’amour de Dieu.
Au fur à mesure que nous
répondons à Dieu par la foi,
celle-ci grandit.
Eph 2.8-9 : La grâce est la main
de Dieu qui se tend vers le
pécheur pour lui offrir le salut. La foi
est la réponse du pécheur
qui laisse Dieu lui prendre la main. En d’autres termes, c’est la grâce de Dieu
seule qui rend possible l’offre du salut. La foi
seule dirait-elle permet de recevoir
le salut que Dieu par la richesse
de sa grâce nous accorde
gratuitement. Toute les grandes vérités
des Ecritures se concentrent en Christ
et bien comprise, toute mènent à
lui. Le
Christ doit être présenté comme
l’Alpha et l’Oméga, le Début et la Fin, du
grand plan de la Rédemption.
▬
Le Sabbat.
Gen
2.1-3 :
Gen 1.1 : Le Sabbat a de la valeur non en tant que jour en soi, mais parce qu’il nous rappelle chaque semaine la vérité la plus fondamentale, de notre existence, à savoir que nous avons été intentionnellement créé par
Dieu.
Marc
2.27-28 : Au
contraire, rien de ce que JC a dit
ou fait n’implique qu’il
ait aboli, ni changé le sabbat.
Si le Christ s’est heurté aux Pharisiens, ce n’était pas au sujet du jour à observer, mais plutôt sur la
manière dont il devait être observé. Le
sabbat ne concernait pas seulement
Israël, mais aussi le monde. Il a été
révélé à l’homme en Eden et comme les autres préceptes du décalogue,
il doit être respecté de façon permanente.
▬
Le Sabbat, signe de notre
relation avec Dieu.
Eze
20.12 :
Le
Sabbat a beau correspondre à un
seul des jours de la semaine, Dieu a rempli ces heures saintes de
nombreuses vérités. C’est
un jour qui exalte
la vérité, vérité sur ce que nous
sommes, sur ce qu’il a fait pour nous en
la personne de son Fils Jésus Christ.
Deut 5.12-15 ; Ex 20.8-11 : Dans l’Exode, le Sabbat du 7e jour est spécifiquement associé à Dieu en tant que Créateur du monde. Dans le Deutéronome, le
Sabbat est associé non à la création,
mais à la délivrance des Israélites
de leurs esclavages en Egypte.
Heb
4.9-11 : Le
Sabbat nous aide à réaliser que la source
de notre justice ne se trouve qu’en Dieu
et certainement pas dans nos
œuvres. Le Sabbat nous rappelle également que si nous ne pouvons pas nous créer nous même, nous ne pouvons pas non plus nous racheter nous même. Le Sabbat
c’est une occasion et un
privilège glorieux que Dieu nous offre ainsi. D’une manière spéciale, il nous
est donné le Sabbat de mettre de coté
nos tâches quotidienne et d’entrer
dans une communion profonde
et personnel avec le Saint d’Israël, nous transformant toujours
plus à son image au cour de cet échange intime.
▬
Sanctifier le Sabbat.
Es
58.13-14.
Dieu
nous demande d’observer son saint jour
aussi scrupuleusement qu’au temps d’Israël.
Chaque chrétien devrait considérer
l’ordre donné aux Hébreux comme le concernant personnellement. Le jour
qui précède celui du repos est un
jour de préparation.
Es
58.12-14 : La
préparation du sabbat est faite
non seulement pour célébrer un jour particulier, mais aussi le Seigneur de ce jour. C’est
une préparation qui ne
s’accomplit pas seulement le
vendredi après midi, mais toute la semaine.
V13 : Dieu désire que nous nous réjouissions le Sabbat. Ce jour
devrait être le point culminant
de la semaine. Le Sabbat devrait
être l’occasion de présenter les mets
les plus succulents, de vivre la
communion la plus profonde et meilleur de tous. Si le sabbat n’est pas pour nous un jour de
réjouissance, si nous ne pouvons le
qualifier de délicieux, c’est que nous ne le célébrons pas comme il
le faudrait.
V14 : Dans le V13, Dieu nous encourage
à qualifier le Sabbat de délicieux, à sanctifier son saint jour, à honorer à ne pas nous livrer à nos activités propres,
à ne pas prononcer nos propres discours.
Il ne dit pas que nous ne devrions pas éprouver de plaisir le sabbat, mais plutôt de ne pas nous livrer à nos plaisirs
personnels. Si nous qualifions le sabbat
de délicieux, nous ferons du Seigneur
nos délices. Le Seigneur sera de plus en plus le délicieux sujet de
nos pensées et méditations. Si nous
avons accompli joyeusement nos tâches,
nous les délaisserons avec
plaisir et nous serons en mesure de dire : comme il est bon de se trouver ici, tout près de Dieu.
▬
Le message du 1er Ange.
Apoc 14.6-7 :
Le
message du 1er ange, thème
de l’étude est
particulièrement révélateur. Dieu y aborde « l’Evangile Eternelle », le culte , le jugement, création,
autant de thème qui donnent sens
, espérance, but à notre
vie. Dans le message du 1er ange, le
Seigneur met en évidence l’intérêt qu’il porte aux affaires humaines.
Jean
4.23-24 :
Adorer, c’est témoigner envers Dieu une dévotion faite de révérence et de
soumission. Le terme grec utilisé pour
« adorer » dans Jean 4.23
peut être traduit par révérer. Il
implique une attitude d’humilité,
de révérence et de pitié. L’adoration
est l’acte le plus profond auquel participe le chrétien.
Apoc 4.11 : Dans ce contexte, le message
du 1er ange invite
clairement les hommes à adorer leur Créateur. Le devoir d’adorer Dieu
découle de sa qualité de
Créateur à tous les êtres qui doivent
existence. Chaque fois que les Ecritures font valoir
les droits de Dieu pour être adorer plutôt que les divinités païennes,
c’est à sa puissance créatrice qu’elles en appellent. Rendre gloire à Dieu, c’est manifester son caractère par l’intermédiaire du nôtre, et ainsi le faire connaitre.
▬
La loyauté en crise.
Apoc 14.12 :
Le
message du 1e ange nous invite à adorer le Créateur.
Les messages du 2nd et 3e ange sont des avertissements
pour ceux qui adorent autres choses.
On
ne peut se tromper en ce qui concerne les
commandements, il s’agit de la
Loi Morale, rédigée par le doigt de Dieu sur la pierre dans l’Ancien
Testament, manifesté à la perfection en la personne du Christ dans le NT.
La Foi
en JC : c’est
seulement par la Foi que nous sommes capables de garder les commandements
de Dieu.
La Foi
de JC : désigne
les doctrines ou enseignements de
JC, ou encore ceux qui
reflètent dans leur vie la
foi que JC lui-même a manifesté
lorsqu’il était parmi nous dans
la chair.
Apoc 22.14 : Le message du 1e
ange commence par parler de l’Evangile
Eternel, la Bonne Nouvelle de JC mourant
pour nos péchés, afin que les hommes qui ont transgressé la loi de Dieu soient sauvés.
En effet, le Christ en chair a
rempli à notre place les conditions de
la loi.
Jacques
2.18 : nous
aidera à répondre à cette question.
Même si les œuvres ne sauvent pas, celle-ci
sont la manifestation de notre foi.
▬
L’Immoralité, un don de
Dieu.
1 Corin
15.22.
Rom 6.23 : Posséder la vie éternelle
en Christ, même aujourd’hui ne
signifie pas qu’immédiatement après la
mort on s’envolera au ciel auprès du
Christ, mais plutôt que même s’il
nous faut dormir dans la tombe.
« De
nombreux chrétiens, sinon la plupart
croient qu’après la mort, les
justes vont au ciel auprès de Dieu, tandis que
les méchants vont immédiatement
en enfer. Si un tel enseignement soulève
de nombreux problème, l’un des plus
importants touche la déclaration de JC
selon laquelle, lorsqu’il reviendra avec
la gloire de Dieu son Père et les anges « Il rendra à chacun selon sa
manière d’agir… » ».
Jean
17.2-3 : La
somme de tout ce qui concerne la grâce et l’expérience chrétienne se résument à croire au Christ, à connaitre Dieu, le Fils qu’il nous a
envoyé. L’éducation la plus noble est celle qui permet au caractère de refléter la connaissance de
Dieu et de JC.
1 Corin
15.51-55 :
L’immortalité sera accordée aux rachetés
comme un don au retour du Christ.
Ils ressusciteront dans des
corps glorifiés qui ne seront plus
sujets ni à la maladie, ni à la mort. Un
enfer de flamme éternelle prêché en chaire et constamment
présenté aux croyants donne une fausse
idée du caractère bienveillant de Dieu.
▬
Lumière et ombre :
Sanctuaire terrestre.
Ex 25.8.
Les
cultes du sanctuaire de l’AT
représentaient la mission rédemptrice
du Christ. Ils révèlent sous une forme imagée le plan du salut dans sa totalité. Le
sanctuaire devait préparer au sacrifice et ministère de JC à l’occasion de sa 1e venue. Il
attirait plus l’attention vers le sanctuaire céleste où se trouve JC
pour son ministère du drame final.
Heb
8.5 : Le
Sanctuaire terrestre tout en n’étant que l’ombre du
vrai a été institué par Dieu pour enseigner aux Israélites et donc au monde, la vérité sur le salut. Les sacrifices du sanctuaire ne sauvent pas.
Exode
29.38-42 :
Chaque matin et chaque soir, quand les
prêtres entraient dans le Lieu Très
Saint, à l’heure de l’encens, l’un d’eux offrait sur l’autel
le sacrifice quotidien. C’est de
cette cérémonie qu’on peut dire qu’il est venu le culte de famille le matin
et le soir.
Lev
16.5-10 : Ce
bouc représentait l’éradication final du
péché que Dieu finirait par
accomplir dans l’univers. Ce
n’est que quand le bouc émissaire
était chassé que le peuple se sentait
libéré du péché. Pendant ce temps,
le peuple devaient prier, jeûner, sonder leur cœur. Ainsi,
le jour des expiations, le grand conflit entre
Christ et Satan était représenté
en miniature : le
Christ offrant la solution au péché que Satan avait causé.
Apoc 11.18-19 : Le jour des expiations ou purification du sanctuaire
s’est accompli au moment
de l’instruction du jugement,
phase d’ouverture du jugement final.
▬
Le Sanctuaire
Céleste.
Psaume
11.4
Heb
8.1-2 : La
Bible est explicite : l’œuvre du Christ
en notre faveur ne s’est pas achevée à la croix. Il se trouve maintenant dans le sanctuaire céleste,
exerçant son ministère
en tant que Grand Prêtre. Le
Christ continue d’exercer son
intercession pour nous.
Dan
8.11-12 : Le
Sanctuaire est centré sur le
ministère de JC en faveur des
pécheurs. Il révèle et souligne clairement la grâce
abondante de Dieu envers l’humanité déchue. La sanctuaire nous assure que Dieu est proche, qu’il est compatissant et qu’il a prévu un moyen
pour que nous puissions nous approcher de lui.
▬
L’heure du jugement.
Apoc 14.7 :
JC n’excuse pas leurs péchés, mais en vertu
de leur repentir et de leur
foi, il demande leur pardon.
Il lève devant le Père
et ses saints anges ses mains
percées et il dit : « Je les connais par leur nom, Je les ais gravés
sur les paumes de ma main ».
Le Christ a promis au pécheur de le délivrer de la condamnation, en fonction
de sa relation salvatrice avec
lui. Ce n’est que parce que la vie chrétienne
est cachée avec le Christ en Dieu
que le croyant peut se présenter devant
Dieu.
Voir en complément : Dan
7.8-27 ; Dan 8.1-14 ; 1 Jn 1.7-9.
Conclusion.
Durant ces quelques lignes, nous avons
vu les piliers de notre foi, à travers le salut, le moyen qui nous permet d’être sauvés, à travers le sabbat, qui est le signe de
notre relation avec Dieu. Pour cela nous
devons le sanctifier comme Christ le fit
à la création.
Ensuite nous avons étudié le message des 3 anges dans Apoc 14, message qui
nous demande d’adorer notre Dieu et aussi de lui être loyal selon l’ordre de
la Bible, Sa Parole.
Enfin, nous avons terminé notre étude
sur le Sanctuaire et ses services, qui
sont l’ombre des choses à venir, càd la mort du Christ sur la croix,
le jugement final.
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