Les  Pilliers  de 
Notre Foi .

 

 

 

    Le Seigneur  Notre Justice.

Jérémie 23.6 :

Rom 3.24 ; 4.16 : La grâce est une faveur   non  méritée. C’est un don  issu de l’amour  de Dieu dont celui-ci prend  l’initiative dans le cadre  du plan  du salut. La grâce n’est pas quelques chose à  rechercher, elle  est gratuitement offerte, alors que nous ne la méritons guère.  La grâce  n’est pas quelques choses que nous méritons, car par définition  la grâce  est imméritée.

 

Rom  5.1 : Etre  justifié  par la foi n’implique pas que la foi seule justifie.  La foi  en elle-même   qui n’est autre qu’une réponse de l’homme à Dieu  ne suffit pas.   La foi  nous met en contact  avec le Christ  au sein  d’une relation  dynamique  qui nous rapproche  toujours plus de  l’amour  de Dieu.  Au fur à mesure  que nous répondons à Dieu par la foi,  celle-ci  grandit.

 

Eph 2.8-9 : La grâce  est la main  de Dieu  qui se tend vers le pécheur pour lui offrir  le salut.  La foi  est la réponse du pécheur  qui  laisse Dieu  lui prendre la main. En d’autres termes,  c’est la grâce  de Dieu  seule qui  rend possible  l’offre du salut.  La foi  seule  dirait-elle permet  de recevoir  le salut que Dieu  par la richesse de sa grâce  nous accorde gratuitement.  Toute les grandes  vérités  des Ecritures  se concentrent  en Christ  et bien comprise, toute  mènent à lui.  Le  Christ  doit être présenté comme l’Alpha et l’Oméga, le Début et la Fin, du  grand plan  de la Rédemption.

 

 

    Le  Sabbat.

Gen 2.1-3 :

Gen  1.1 : Le Sabbat a de la valeur  non en tant que jour en soi,  mais parce qu’il nous rappelle  chaque semaine la vérité  la plus fondamentale, de notre  existence, à savoir que  nous avons été intentionnellement créé par Dieu.

 

Marc 2.27-28 : Au contraire,  rien de ce que  JC a dit  ou fait  n’implique  qu’il  ait aboli, ni changé  le sabbat. Si  le Christ  s’est heurté  aux Pharisiens, ce n’était pas au sujet  du jour à observer, mais plutôt sur la manière dont il devait être observé.  Le sabbat ne concernait pas seulement  Israël,  mais aussi le monde.  Il a été  révélé à l’homme en Eden et comme les autres préceptes du décalogue, il  doit être respecté de façon  permanente.

 

 

    Le  Sabbat, signe de notre relation avec Dieu.

Eze 20.12 :

Le Sabbat  a beau correspondre à un seul  des jours de la semaine, Dieu  a rempli ces heures saintes de nombreuses  vérités.  C’est  un  jour  qui exalte  la vérité, vérité  sur ce que nous sommes, sur ce qu’il a fait  pour nous en la personne  de son Fils  Jésus Christ.

 

Deut 5.12-15 ; Ex  20.8-11 : Dans l’Exode, le Sabbat  du 7e jour  est spécifiquement  associé à Dieu en tant que  Créateur du monde. Dans le Deutéronome, le Sabbat est associé non à la création,  mais à la délivrance des Israélites  de leurs esclavages en Egypte.

 

Heb 4.9-11 : Le Sabbat nous aide à réaliser  que la source de notre  justice ne se trouve qu’en Dieu et  certainement pas dans nos œuvres.  Le Sabbat  nous rappelle également que si nous  ne pouvons pas  nous créer nous même, nous  ne pouvons pas non plus  nous racheter nous même.  Le Sabbat  c’est une occasion  et un privilège  glorieux que Dieu  nous offre ainsi.  D’une manière spéciale,  il nous  est donné le Sabbat de mettre de coté  nos tâches quotidienne et d’entrer  dans  une communion  profonde  et personnel avec le Saint d’Israël, nous transformant  toujours  plus à son image au cour de cet échange intime.

 

 

    Sanctifier le Sabbat.

Es 58.13-14.

Dieu nous demande d’observer  son saint jour aussi scrupuleusement qu’au temps d’Israël.  Chaque  chrétien devrait  considérer  l’ordre donné aux Hébreux comme le concernant  personnellement. Le  jour  qui précède  celui du repos est un jour de préparation.

 

Es 58.12-14 : La préparation  du sabbat  est faite   non seulement  pour célébrer  un jour particulier,  mais aussi le Seigneur de ce jour.  C’est  une  préparation  qui ne  s’accomplit pas  seulement le vendredi  après midi,  mais toute la semaine.

 

V13 : Dieu désire que nous  nous réjouissions le Sabbat.  Ce jour  devrait  être le point  culminant  de la semaine. Le Sabbat  devrait être l’occasion  de présenter les mets les plus succulents, de vivre  la communion la plus profonde et meilleur de tous.    Si le sabbat n’est pas pour nous un jour de réjouissance, si  nous ne pouvons le qualifier  de délicieux,  c’est que nous ne le célébrons pas comme il le faudrait. 

 

V14 : Dans le V13, Dieu nous encourage à qualifier le Sabbat  de délicieux,  à sanctifier son saint  jour, à honorer  à ne pas nous livrer à nos activités propres, à ne pas prononcer nos propres discours.  Il ne dit pas que nous ne devrions pas éprouver  de plaisir le sabbat, mais plutôt  de ne pas nous livrer à nos plaisirs personnels.  Si nous qualifions le sabbat de délicieux, nous ferons  du Seigneur nos délices.  Le Seigneur  sera de plus en plus le délicieux sujet de nos pensées et méditations.   Si nous avons accompli joyeusement nos tâches,  nous  les délaisserons avec plaisir et nous serons en mesure de dire : comme il est bon  de se trouver ici,  tout près de Dieu.

 

 

    Le message du 1er Ange.

Apoc 14.6-7 :

Le message du 1er ange, thème  de  l’étude est particulièrement  révélateur. Dieu y  aborde « l’Evangile  Eternelle », le  culte , le jugement,  création,  autant de thème  qui donnent sens , espérance,  but  à notre  vie.   Dans  le message du 1er ange,  le  Seigneur   met en  évidence l’intérêt  qu’il porte aux affaires humaines.

 

Jean 4.23-24 : Adorer,  c’est  témoigner envers Dieu  une dévotion faite de révérence et de soumission. Le terme  grec utilisé pour «  adorer » dans  Jean 4.23 peut être  traduit par révérer. Il implique une attitude d’humilité,  de  révérence et de pitié.  L’adoration  est l’acte  le plus profond  auquel participe le chrétien.

 

Apoc 4.11 : Dans ce contexte,  le message  du 1er ange  invite clairement  les hommes à adorer  leur Créateur.  Le devoir d’adorer  Dieu  découle   de sa qualité de Créateur à tous les êtres  qui doivent existence.   Chaque fois que les Ecritures  font valoir  les droits de Dieu pour être adorer plutôt que les divinités païennes, c’est à sa puissance créatrice qu’elles en appellent.   Rendre gloire à Dieu, c’est manifester  son caractère par l’intermédiaire  du nôtre, et ainsi le faire connaitre.

 

 

    La  loyauté en crise.

Apoc 14.12 :

Le message du 1e ange nous invite à adorer  le Créateur.  Les messages  du 2nd  et 3e ange sont des avertissements pour  ceux qui  adorent autres choses.

On ne peut  se  tromper en ce qui  concerne les  commandements, il s’agit  de la Loi Morale, rédigée par le doigt de Dieu sur la pierre dans l’Ancien Testament,  manifesté  à la perfection  en la personne  du Christ dans le NT.

 

La Foi en JC : c’est seulement  par la Foi  que nous sommes capables de garder les commandements de Dieu.

La Foi de JC :  désigne  les doctrines ou enseignements  de JC, ou encore  ceux  qui  reflètent  dans leur  vie  la foi que JC  lui-même  a manifesté  lorsqu’il était   parmi nous dans la chair.

 

Apoc 22.14 : Le message du 1e ange  commence par parler de l’Evangile Eternel, la  Bonne Nouvelle de JC mourant pour nos péchés, afin  que  les hommes qui  ont transgressé la loi de Dieu soient sauvés. En effet, le Christ  en chair a rempli  à notre place les conditions de la loi.

 

Jacques 2.18 : nous aidera à répondre à cette question.  Même  si  les œuvres ne sauvent pas,  celle-ci  sont la manifestation de notre foi.

 

 

    L’Immoralité, un  don de Dieu.

1 Corin 15.22.

Rom  6.23 : Posséder la vie  éternelle  en Christ, même aujourd’hui  ne signifie pas qu’immédiatement  après la mort on s’envolera au ciel auprès   du Christ, mais  plutôt  que même s’il  nous faut dormir dans la tombe.

 

« De nombreux  chrétiens, sinon  la plupart  croient qu’après  la mort, les justes vont  au ciel auprès  de Dieu, tandis  que  les méchants vont immédiatement  en enfer.  Si un  tel enseignement  soulève  de nombreux problème, l’un  des plus importants touche la  déclaration de JC selon laquelle, lorsqu’il  reviendra avec la gloire de Dieu son Père et les anges «  Il rendra à chacun selon sa manière d’agir… » ».

 

Jean 17.2-3 : La somme de tout ce qui concerne la grâce  et l’expérience  chrétienne se résument  à croire au Christ,  à connaitre Dieu, le Fils qu’il nous a envoyé.  L’éducation   la plus noble est celle qui permet  au caractère de refléter la connaissance de Dieu et de JC.

 

1 Corin 15.51-55 : L’immortalité  sera accordée aux  rachetés  comme un don  au retour  du Christ.  Ils  ressusciteront dans des corps  glorifiés qui ne seront plus sujets ni à la maladie, ni à la mort.  Un enfer  de flamme  éternelle prêché en chaire et constamment présenté  aux croyants donne une fausse idée  du caractère bienveillant de Dieu.

 

 

    Lumière  et ombre : Sanctuaire  terrestre.

Ex 25.8.

Les cultes  du sanctuaire de l’AT représentaient  la mission  rédemptrice  du Christ.   Ils révèlent  sous une forme imagée  le plan du salut dans sa totalité. Le sanctuaire devait préparer au sacrifice et ministère de JC à l’occasion  de sa 1e venue.   Il attirait  plus l’attention  vers le sanctuaire céleste où se trouve JC pour son  ministère du drame final.

 

Heb 8.5 : Le Sanctuaire  terrestre  tout en n’étant que  l’ombre du  vrai a été institué par Dieu pour enseigner  aux Israélites et  donc au monde, la vérité sur le salut.  Les sacrifices du sanctuaire  ne sauvent pas.

 

Exode 29.38-42 : Chaque matin et chaque soir,  quand les prêtres  entraient dans le Lieu Très Saint, à  l’heure de l’encens,  l’un d’eux offrait  sur l’autel  le sacrifice quotidien.  C’est de cette cérémonie qu’on peut  dire  qu’il est venu le culte de famille le matin et le soir.

 

Lev 16.5-10 : Ce bouc représentait l’éradication  final du péché que Dieu  finirait  par  accomplir dans l’univers. Ce  n’est que quand  le bouc  émissaire  était chassé que le peuple se sentait  libéré du péché.  Pendant ce temps, le peuple  devaient  prier, jeûner, sonder leur  cœur. Ainsi,  le jour  des expiations,  le grand conflit  entre  Christ et Satan   était  représenté  en  miniature : le Christ  offrant  la solution au péché  que Satan avait causé.

 

Apoc  11.18-19 : Le jour  des expiations ou purification  du sanctuaire  s’est  accompli  au moment  de l’instruction  du jugement, phase d’ouverture du jugement  final.

 

 

    Le Sanctuaire  Céleste. 

Psaume 11.4

Heb 8.1-2 : La Bible  est explicite : l’œuvre  du Christ  en notre faveur ne s’est pas achevée à la croix. Il se trouve  maintenant dans le sanctuaire  céleste,  exerçant   son  ministère  en tant que Grand Prêtre.   Le Christ   continue d’exercer  son  intercession pour nous.

 

Dan 8.11-12 : Le Sanctuaire  est centré sur le ministère  de JC en faveur des pécheurs.   Il révèle  et souligne clairement  la grâce  abondante de Dieu envers l’humanité déchue.  La sanctuaire  nous assure que Dieu  est proche, qu’il  est compatissant et qu’il a prévu  un moyen  pour que nous puissions nous approcher de lui.

 

 

    L’heure  du jugement. 

Apoc 14.7 : JC  n’excuse pas leurs péchés, mais  en vertu  de leur  repentir et de leur foi,  il demande  leur pardon.  Il  lève devant  le Père  et ses saints anges  ses mains percées et il dit : «  Je les connais par leur nom, Je les ais gravés sur les paumes de ma main ».

Le Christ  a promis au pécheur  de le délivrer de la condamnation, en  fonction  de sa relation  salvatrice avec lui.  Ce n’est que parce que la vie  chrétienne  est cachée avec le Christ  en Dieu que le croyant  peut se présenter devant Dieu.

 

Voir en complément : Dan 7.8-27 ; Dan 8.1-14 ; 1 Jn  1.7-9.

 

 

Conclusion.

 

Durant ces quelques lignes, nous avons vu les piliers de notre foi, à travers le salut,  le moyen qui nous permet d’être sauvés,  à travers le sabbat, qui est le signe de notre relation avec Dieu.  Pour cela nous devons le sanctifier  comme Christ le fit à la création.

 

Ensuite nous avons étudié  le message des 3 anges dans Apoc 14,  message qui nous demande d’adorer notre Dieu et aussi de lui être loyal selon l’ordre de la  Bible, Sa Parole.

 

Enfin, nous avons terminé notre étude sur le Sanctuaire et ses services, qui  sont l’ombre des choses à venir, càd la mort du Christ  sur la croix,  le jugement final.

 

 

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