Texte Biblique : Matthieu 5.17, Matthieu 15:3-9, Jacques 2.10-12
Une des histoires les plus étonnantes à émerger des programmes fédéraux somptueux distribués implique une troupe dans les rues de Chicago et la première église presbytérienne. Selon le témoignage reçu par un sous-comité du sénat à Washington D.C, plus de $600.000 promis par le bureau des opportunités économiques a été employé pour financer les activités criminelles des gardes forestiers de Blackstone qui ont employé l’église comme un lieu de visites et un centre de stockage d’armes. Parmi toute la confusion contradictoire des accusations et contre accusations, un fait a semblé se tenir incontesté : Le pasteur a cru que la bande (« gang ») était justifiée en participant à la désobéissance civile en raison de l’attitude de la police envers elles.
Tout étrange cela semble, nous sommes venus réellement à une époque où les chefs religieux et les institutions pardonnent ouvertement la désobéissance aux lois fondamentales de notre gouvernement. Et les amis, ne pensent pas un instant qu’ils s’arrêtent toujours à la désobéissance aux lois de l’homme. La philosophie entière est imprégnée avec une permissivité qui regarde aussi légèrement lors de la transgression de la loi de Dieu.
Les gens sont confondus aujourd’hui. Les gens viennent souvent et disent : « Je ne comprends pas. Comme un enfant, on a appris à mémoriser les dix commandements, j’ai reçu un signet biblique ou une étoile d’or sur un diagramme ou quelque chose, parce que j’ai mémorisé les dix commandements. Alors quand plus tard dans la vie j’ai réalisé que je ne gardais pas tous ces commandements, quand j’étais assez vieux pour savoir qu’il y avait un commandement qui a indiqué, « rappelle-toi le jour du sabbat pour le maintenir saint », je suis allé chez le pasteur et a demandé, « pourquoi est-ce que nous ne gardons pas ce commandement ? » Alors j’ai dit, « les commandements ont été éliminés. Ils ont été cloués à la croix. Nous ne sommes pas sous la loi, nous sommes sous la grâce. Aller-y ainsi et désobéissez aux commandements de Dieu, cela sera bien. » Ainsi beaucoup indiquent : « Je ne la comprends pas juste. Pourquoi ai-je enseigné à les mémoriser s’ils sont supprimés ? » C’est une très bonne question.
Une confusion semblable vient pendant que nous entendons les prédicateurs populaires prêcher partout contre le péché. Ces prédicateurs citent les dix commandements comme preuves. Ils prêchent contre l’adultère et citent le septième commandement : « Tu ne commettras pas d’adultère. » C’est bien. Ils prêchent contre le culte d’idole et citent le deuxième commandement : « Tu ne feras pas … d’image gravé, Tu ne te prosterneras pas devant elles…. » C’est parfaitement bien. Si vous voulez prêcher contre le serment, citer le troisième commandement. C’est aussi très bien. Il est parfaitement bien dans la prédication contre le péché pour citer les commandements comme preuve que c’est erroné ; mais, dès que vous mentionnerez le commandement que les églises populaires désobéissent tout à fait universellement, alors vous entendez un cri étrange : « Je ne suis pas sous la loi, je suis sous la grâce. Je peux désobéir les commandements de Dieu. »
C’est une manière étrange et tordue de raisonner, n’est-ce pas ? Pourtant c’est un genre de pensée très populaire dans le monde religieux aujourd’hui ! Il est parfaitement bien de prêcher contre les injures et l’adultère, le vol, le meurtre, et cite les dix commandements. Mais, si nous prêchons au sujet de garder le jour du sabbat de Dieu, qui est, également, un des dix commandements, alors soudainement, les dix commandements sont cloués à la croix ou supprimer, nous ne sommes pas sous la loi, nous sommes sous la grâce !
Mais quand vous commencez à analyser cette doctrine détournée, elle semble plutôt idiote. Si nous avons la liberté pour désobéir au commandement du sabbat en disant, « la loi a été clouée à la croix, éliminé, » ou en disant, « je ne suis pas sous la loi mais sous la grâce, » alors ce raisonnement s’applique à chacun des dix commandements, pas simplement à un des dix. Mais non un grand nombre de personnes pensent qu’il est juste de rejeter bien un des dix commandements. Certains indiqueront : « la plupart de ces commandements sont répétées dans le Nouveau Testament. » Il est vrai que bon nombre d’entre elles sont, le sabbat est répété dans le Nouveau Testament très clairement par exemple, mais il y a une partie qui ne sont pas répétés là. Dieu n’a jamais prévu que la loi soit répétée dans le Nouveau Testament. Ce n’était pas nécessaire. Il a été donné dans l’Ancien Testament. Le Nouveau Testament reconnait que nous devons les garder. Les apôtres ont cité tous les commandements profusément. Il est clair qu’ils fussent considérés la loi de Dieu et une expression à cela. L’obéissance à ceci a été prévue, car nous verrons dans notre étude aujourd’hui.
La bible est très claire, la loi de Dieu doit toujours de se tenir. Je pense aux déclarations comme Jésus a fait dans Matthieu 5.17, où il a dit, « Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophètes ; je ne suis point venu abolir, mais accomplir. Car en vérité je vous le dis, jusqu’à ce que le ciel et la terre aient passé, il ne passera pas de la loi un seul iota, ni un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout ait été accompli… ». Le ciel et la terre sont toujours infiniment avec nous. Jésus a dit tant qu’ils durent, la loi reste. Et Jésus a dit que pas un seul de cela devait être changée. Il a continué à dire que quiconque qui viole un des moindres commandements et enseigne d’autres à faire ainsi, s’appellera le plus petit dans le royaume de Dieu. Et ceux qui enseignent aux hommes à les garder s’appelleront grands par le royaume de Dieu.
Oh, j’entends la citation de certains sur ce texte d’une manière étrange. Ils disent, le « Christ nous a dit qu’il est venu pour ne pas détruire la loi et les prophètes, mais pour les accomplir, et ils disent « accomplir » cela signifie amener vers une fin », « éliminer ». Si cette interprétation est vraie, noter combien il est absurde la déclaration de Jésus, de le citer avec la signification, « ne pense pas que je suis venu pour détruire la loi et les prophètes, je ne suis pas venue pour détruire la loi et les prophètes, je ne suis pas venu pour détruire mais éliminer. » Je n’essayerai pas de mettre une telle contradiction impossible dans la bouche de Jésus ! Dans Matthieu 3.15 Jésus à Jean-Baptiste a dit qu’ils doivent accomplir toute la justice. Je me demande si nous devons penser qu’ils ont amené une fin, ou ont éliminé toute la justice ! Pour accomplir la justice cela signifie ne pas vivre cette justice. Pour ne pas l’éliminer. Jésus est venu ne pas vivre la justice de la loi de Dieu, pour ne pas lui apporter une fin.
Alors je pense à ce que Jésus a dit dans Matthieu 15:3-9. Il a dit que nous ne devrions pas suivre les traditions des hommes qui sont en contradiction avec la loi de Dieu. Ceci nous fait transgresser la loi. Il a dit, « C’est en vain qu’ils me rendent un culte En enseignant des doctrines (Qui ne sont que) préceptes humains… ». Il a ajouté, « Ainsi vous avez annulé la parole de Dieu au profit de votre tradition. » Ainsi Jésus nous a enseigné que nous ne devrions pas négliger ses commandements. Quand le jeune homme riche est venu vers le Christ et a dit, « quelle bonne chose dois-je faire pour entrer dans la vie ? » Quelle était la réponse de Jésus ? « Si tu veux entrera dans la vie, garder les commandements. » (Pas qu’en gardant les commandements il pourrait gagner le salut, mais en ce qui concerne suivre la volonté de Dieu, dans les commandements la volonté de Dieu est indiqué.)
Dieu s’attend à ce que ses disciples gardent les commandements. Dans Jacques 2.10-12 nous voyons le devoir de l’obéissance complète : « Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable envers tous. Celui qui a dit : Ne commets pas d’adultère, a dit aussi : Ne commets pas de meurtre. Or, si tu ne commets pas d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. Parlez et agissez en hommes qui doivent être jugés selon une loi de liberté… ». Noter que la bible appelle les dix commandements la « loi de la liberté. »
Vous savez, il y a certains qui prennent certaines déclarations de Paul et les lisent de façon à le faire convenir que Paul élimine les commandements et abroge la loi de Dieu. Alors ils supposent que nous pouvons ignorer un ou plusieurs des dix commandements. Mais nous devons noter que quand Paul a tiré sa conclusion à la fin du chapitre, Paul dit, « alors nous rendons nul la loi de Dieu par la foi, Dieu interdit, oui, nous établissons la loi. »
Nous ne pouvons pas être assez intelligents pour suivre tous les raisonnements de Paul, il est difficile dans quelques endroits. Même Pierre, comme nous avons lu, a dit que Paul a écrit certaines choses qui étaient difficile à comprendre. Ainsi, je ne peux pas pouvoir suivre le raisonnement de Paul au sujet de toute la loi, mais il y a une chose que je suis très sûr, et c’est ceci : Et je viens à la conclusion très opposé que Paul fait, quelque chose est erroné avec la façon que je raisonne, vous ne pensez pas ainsi ! Je n’ai pas suivi sa pensée correctement. Quand Paul termine tout son raisonnement difficile, il vient à la conclusion que la loi est établie, et non terminé. Si je suis le raisonnement de Paul et viens à la conclusion que la loi est terminée, alors je peux la désobéir, d’une façon ou d’une autre je n’ai pas suivi les bonnes intentions de Paul, n’est-ce pas ! Nous pouvons certainement lire la conclusion complète de Paul que la loi devait être confirmée.
Mais vous vous demandez, « quels sont certaines des réponses à ces contradictions apparentes » ? Tout d’abord dans Ephésiens 2 nous avons eu connaissance des « commandements et des ordonnances » qui séparaient un mur entre les juifs et les Gentils. Comme l’ordonnance de la circoncision. Il y avait certains commandements qui doivent faire avec des ordonnances, avec la cérémonie. Colossiens 2 nous indique au sujet des ordonnances ou des décrets qui étaient une ombre des choses à venir, un symbole du Christ. Il y avait des commandements qui ont dû faire avec des types et des ombres de Jésus. Ces choses qui ont illustré son expiation, les ordonnances de l’ancien système juif. Il y avait des commandements qui leur ont indiqué d’amener un agneau et de jeter le sang et de l’arroser sur l’autel. Il y avait des commandements qui ont dû faire avec les prêtres dans le sanctuaire des temps de l’Ancien Testament. Toutes ces ordonnances de l’Ancien Testament ont été données au peuple de Dieu jusqu’à ce que le Christ doive venir. Il était la réalité auquel le type a indiqué. Quand le Christ est mort sur la croix du calvaire comme vrai sacrifice, tous les symboles des sacrifices d’agneaux et etc. sont arrivés à leur fin. Ils avaient rencontré l’objet par lequel ils ont indiqué. Ces commandements entourant tous ces ordonnances à suivre n’avaient plus besoin d’être. Ainsi, l’apôtre nous dit que les commandements contenus dans les ordonnances, les sacrifices sanglants se sont terminés quand Jésus est mort sur la croix du calvaire.
Il y avait quelques jours de cela une fête spéciale, et des jours de célébration solennelle s’est relié aux services et aux cérémonies de l’ancien sanctuaire qui étaient des ombres du Christ et supprimés. Puisqu’ils ont été commandés de se reposer ces jours spéciaux, les jours sont également appelés Sabbats. (Le mot sabbat signifie repos). Vous vous rappelez la mention de nos jours dans de la bible : La pâque, Pentecôte, le jour de l’expiation, la fête des tabernacles, etc. étaient ces jours des ombres de Jésus. Par exemple, Jésus est la vraie expiation, ainsi quand son expiation a été faite sur le calvaire, il n’était plus nécessaire de garder l’ancien jour de l’expiation. Jésus est le véritable agneau de Pâque. Ainsi après son sacrifice, les anciens services de Pâque sont terminés. Vous voyez, de nos jours, ce que c’étaient les sabbats cérémonieux qui ont été cloués à la croix et sont terminés. C’est ce qu’a voulu dire Paul dans Colossiens 2 quand il a parlé des sabbats qui étaient une ombre des choses à venir. Ces sabbats cérémonieux sont venus une fois par an comme notre thanksgiving ou quatre juillet. Mais le sabbat hebdomadaire du Septième-jour n’était pas une ombre de Jésus, et comme nous avons appris, il se tient toujours. Le sabbat de Pâque, notre quatre juillet, a célébré leur affranchissement de l’esclavage égyptien, c’était leur Jour de la Déclaration d’Indépendance. Il a prouvé également le fait qu’il était à travers Jésus, comme le sang sur le poteau de la porte, qu’ils ont été délivrés de l’ange de la destruction, aussi bien que de leurs maîtres. Ainsi, Jésus est notre vraie Pâque. Son sang couvre notre péché et nous ne serons pas détruits dans la punition du méchant. Nous sommes placés libres en lui de l’asservissement de Satan.
Mais que diriez-vous du sabbat du Septième-jour ? Est-il à classer avec ces sabbats cérémonieux provisoires ? Naturellement non. Ce n’était jamais un type ou une ombre de Jésus. Ce n’était pas une partie des commandements contenus dans les ordonnances. En revanche, le sabbat du septième-jour a été donné par Dieu dans les dix commandements, écrits sur des tables de pierre dans la loi morale qui devait se tenir pour toujours, la loi que Jésus a dit qui se tiendra tant que le ciel et la terre durent. Donc il y a une différence très définie entre les dix commandements qui sont des commandements moraux et les commandements contenus dans les ordonnances qui ont dû faire avec les cérémonies de la ancienne dispense juive. Et c’est parce que les illettrés appliquent mal les déclarations de la bible au sujet de ces différents types de lois qu’elles deviennent confuses.
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