Esaïe 49:9, 10
Quand Ulysse S.Grant, 18e Président des États-Unis et Union Général sur la Guerre Civile, trouvé mort d’un cancer, Général 0. 0. Howard est venu le voir. Le Général Howard, célèbre en tant que soldat chrétien, a commencé à parler des batailles et des campagnes dans lesquelles ils ont tous les deux joués des rôles illustres. Grant a écouté durant un moment et s’est ensuite arrêté, disant, le « Général Howard, m’a dit ce que vous savez prier ». En faisant face à l’inconnu, la question de la prière était de plus grand intérêt que des mémoires de bataille.
La recherche finale de l’homme durant des âges est la paix avec Dieu. Vraiment il n’y a pas de plus grand objectif. Aujourd’hui, comme au temps de Jérémie, nous pleurons, « Paix paix, quand il n’y a aucune paix ».
La prière, la plus grande ressource de bien dans notre milieu, se trouve relativement inexploité. Les prières sont souvent sans signification et impuissantes, alors que certains sont tout à fait sans réponse. Comment nous devons désespérément développer le potentiel de la prière, individuellement et universellement.
Il est généralement reconnu que certain ait du souci dans son âme concernant le grand au-delà. La plupart des personnes prient d’une certaine façon à quelqu’un ou à quelque chose, ou même à elles-mêmes ; mais, dans la prière, il y a une vraie source de bénédiction à qui nous devrions tous regarder. Jésus a souvent passé des nuits entières à prier à son Père dans le ciel. Sa communication et son désir étaient si intenses qu’à Gethsemané, il ait même sué « comme si c’étaient de grandes gouttes de sang. »
Tournons-nous vers Esaïe 46:9,10. Les sages sont-ils les seuls qui ont la foi en Dieu dans ces textes : « Souvenez-vous des premiers événements ; Car je suis Dieu, Et il n’y en a point d’autre, Je suis Dieu, Et rien n’est semblable à moi. J’annonce dès le commencement (Ce qui vient par) la suite Et longtemps d’avance Ce qui n’est pas encore accompli. Je dis : Mon projet tiendra bon, Et j’exécuterai tout ce que je désire. »
Dieu s’assied calmement aujourd’hui couronné, guidant les affaires de l’univers. C’est l’homme qui est bouleversé. Notre race tachée par le péché est insensé. La rébellion éclate ici et là. La force doit intervenir et la mettre à terre. Les opinions de certains sont, « qu’est-ce que tout cela signifie » ? D’autres disent, « Bon, je prierai, mais Dieu devra accepter mes limites ». Suffit-il ?
Même dans cette période de bricolage, personne ne peut être justifié par ses propres œuvres. Il doit chercher une source plus grande que lui-même. Des entrevues doivent être arrangées. Le devoir doit être compris. En bref, chacun doit prier et effectuer les changements nécessaires afin qu’il puisse hériter d’une bonne relation avec Dieu. Quand un pécheur est pardonné et reçoit la faveur divine, c’est seulement par les mérites de la justice du Christ qu’il est justifié. Dieu entend et répond à la volonté du pécheur pour le changement. Quand Dieu pardonne un pécheur, il remet la punition que le pénitent mérite, et le Seigneur le traite comme s’il n’avait pas péché. C’est le plus grand miracle du ciel. Il peut seulement être réalisé par la foi dans le fait que Dieu peut faire ceci pour tous ce qui le cherche.
C’est la prière de la foi seule qui sauve. « C’est par la grâce en effet que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu ». Ephésiens 2 : 8.
La justification signifie qu’une personne est rendue acceptable pour Dieu et digne du salut. Chaque âme doit prier pour sa vie et que son cœur soit en harmonie avec la volonté de Dieu. Notons ici quelques unes des étapes du pécheur sur « mille miracle » en faveur de Dieu. Chaque prière du pécheur qui vient à Christ est un miracle en effet. Pour trouver la paix avec Dieu, tous doivent venir.
La prière de repentance est la toute première étape. Seulement un cœur brisé et contrit semble être acceptable à la puissant, mais même cette étape est accompli à travers le schéma de la puissance de Dieu. Pendant que l’homme répond à ce schéma, il avance vers le Christ pour qu’il puisse se repentir. C’est une étape merveilleuse au royaume. Elle est effectuée par la prière et en demandant la foi.
La deuxième étape, la confession, est un état important pour obtenir la pitié du Seigneur. Dieu n’exige pas une certaine chose pénible du pénitent afin de recevoir la rémission. Le Seigneur est compatissant. Il a vécu parmi les épreuves et difficultés de ce monde. Il « était à tous les points tentés comme nous sommes, pourtant sans péché. » Hébreux 4.15.
Lui seul pardonne le péché. « Si nous admettons nos péchés, il est fidèle et nous pardonnera juste nos péchés, et nous purifie de toute injustice. » 1 Jean 1 : 9. Il est souvent nécessaire d’admettre aux individus leur tort, aussi.
La vraie confession libère l’âme. Elle reconnaîtra les péchés particuliers. David a indiqué, « L’Éternel est près de ceux qui ont le cœur brisé, Et il sauve ceux qui ont l’esprit dans l’abattement. » Psaumes 34:18.
Auriez-vous une plus grande victoire dans votre vie de prière ? Alors la consécration, comme troisième étape, est impérative. La consécration ramène le cœur entier. Par la nature nous sommes aliénés de Dieu. Le Seigneur désire nous unir. C’est son but de rétablir chaque âme qui viendra à lui dans la foi. Pour que ceci soit possible, une transformation entière de la nature entière est nécessaire.
La guerre avec le moi est la plus grande bataille de l’homme. Rendre et ramener la volonté entière à Dieu, est une lutte dramatique. Tous ce qui nous séparerait de lui doivent disparaitre. Tournons-nous vers la Parole du Seigneur dans Luc 14.33. Ici est dessiné la ligne de la délimitation entre le sauvé éternellement et le perdu éternellement. « Quiconque d’entre vous ne renonce pas à tout ce qu’il possède ne peut être mon disciple. »
Dieu a dit dans Jérémie, « Vous me chercherez et vous me trouverez, car vous me chercherez de tout votre cœur ». Jérémie 29:13.
En réalité, quelque chose qui entraine le cœur hors de Dieu doit être abandonnée. À moins que ceci ait lieu dans l’âme, les prières seront égoïstes, chargées avec fierté et centrées dans l’idolâtrie.
La prière n’est pas une prescription mystique à maltraiter par le pharisaïque, le vil ou l’avide. Ces conditions dans l’âme deviennent des obstacles impénétrables. Laissons-nous d’abord considérer l’obstacle du pharisaïsme. Écouter tandis que je lisais une histoire dramatique de deux croyants et de deux prières comme dit Jésus dans une parabole. « Deux hommes montèrent au temple pour prier ; l’un était Pharisien, et l’autre péager. Le Pharisien, debout, priait ainsi en lui–même : O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont accapareurs, injustes, adultères, ou même comme ce péager : je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus. Le péager se tenait à distance, n’osait même pas lever les yeux au ciel, mais se frappait la poitrine et disait : O Dieu, sois apaisé envers moi, pécheur. Je vous le dis, celui–ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l’autre. Car quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé. » Luc 18.10-14.
Les deux hommes sont montés au temple pour prier. Certainement nous ne condamnons pas cette activité, mais les prières étaient énormément différentes. D’abord une prière offerte à sa propre gloire. L’autre qu’une prière du moi abandonné. On a jugé son propre caractère, non par la vie juste du Christ, mais par rapport aux vies des autres hommes. Il était plein d’amour propre. Il l’a regardé, il a marché, il l’a prié. L’autre a vu sa propre insuffisance et a trouvé l’espoir seulement dans les vertus du Christ. Il a su qu’il était un pécheur.
Un homme pharisaïque se juge par d’autres. Plus ils sont mauvais, plus il semble à se plus juste. Avec cette attitude il est facile de trouver le défaut. Se rappeler, quand vous dirigez le doigt du jugement à des autres, là sont trois doigts de votre main se dirigeant bien en arrière à vous.
Les Publicains, les percepteurs d’impôt, n’étaient pas populaires et étaient souvent malhonnêtes. Ce publicain a vu ce qu’il était et s’écriait, « Dieu soit compatissant envers moi qui suis un pauvre pécheur. » Personne ne peut prier cette prière sans comprendre ce qu’il était et s’écriait, « Dieu soit compatissant envers moi qui suis un pauvre pécheur. » Personne ne peut prier cette prière jusqu’à ce qu’il se voie comme Dieu le voit. Il était repentant et humble. La prière de cet homme a été répondue. Il est parti à sa maison justifiée. Est-ce que la même chose a pu être dit pour le Pharisien ?
Caïn s’est considéré juste et a présenté à Dieu une offre de remerciement, mais n’a fait aucune confession de péché. Abel est venu avec le sang symbolisant l’Agneau de Dieu. Il a admis son état perdu et son espoir en l’amour de Dieu. Cher ami, lesquels êtes-vous aujourd’hui ? Votre vie et votre prière parvient-elle vers Dieu ?
L’expérience de l’apôtre Pierre illustre la nature variable du pharisaïque. La chute de Pierre n’était pas instantanée, mais progressive. Pierre s’est considéré fort. « Tout ceux-ci peuvent vous nier, Seigneur, mais pas moi ! » En quelques courtes heures, le test est venu. Quel spectacle. Pierre, le vantard, niant son Seigneur en le maudissant et jurant. La fierté et l’autosuffisance qui ferment Pierre et le Pharisien hors de la communion avec Dieu ruine des milliers aujourd’hui.
Aucun péché n’est si désespéré, si incurable comme suffisance. Aucun homme ne peut de lui-même comprendre ses erreurs. Le Seigneur était compatissant en restaurant Pierre. Personne n’est au delà de l’aide s’il vient humblement au Christ. En le voyant nous pouvons nous reconnaître. La personne suffisante est ainsi enamourée avec la façade de sa propre excellence qu’il oublie son besoin de Dieu. Même ses prières sont blessantes pour Dieu.
Un autre obstacle à la prière est l’amour de la richesse. Il est difficile qu’un homme égoïste prie à Dieu qui a tout donné. Souvent les riches ne pensent pas à Dieu duquel toutes leurs pitiés sont venues. Dans la parabole suivante l’homme riche a eu une grande chance d’être beaucoup bénit, mais il a pensé seulement à lui. Il a aimé ses possessions. Tournons-nous vers Luc 12.16-21.
« Et il leur dit une parabole : La terre d’un homme riche avait beaucoup rapporté. Il raisonnait en lui-même et disait : Que ferai-je ? car je n’ai pas de place pour amasser mes récoltes. Voici, dit-il, ce que je ferai : j’abattrai mes greniers, j’en bâtirai de plus grands, j’y amasserai tout mon blé et mes biens, et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années ; repose-toi, mange, bois et réjouis-toi. Mais Dieu lui dit : Insensé ! Cette nuit même ton âme te sera redemandée ; et ce que tu as préparé, à qui cela sera-t-il ? Il en est ainsi de celui qui accumule des trésors pour lui–même, et qui n’est pas riche pour Dieu. »
L’âme avide et cupide a prié en lui, « que vais-je faire ? » Il a répondu à sa propre question, « je construirai de plus grandes granges. Je prendrai mon aise, et je vivrai. » Cet homme fier a estimé qu’il ne devait rien à personne, ni lui était obligé envers ses prochains. Sa bienveillance pourrait être béni des veuves et des enfants. Une partie de ses marchandises partagées aurait rendu beaucoup de cœurs heureux. Il a fermé son cœur au cri du pauvre.
Le Psalmiste a écrit, « L’insensé dit en son cœur : Il n’y a point de Dieu ! » Psaume 14 : 1. Dans son esprit l’homme riche a vu un modèle pour de plus grandes granges, plus de stockage, honneur au-dessus de ses voisins, et une vie de facilité.
Chaque personne ferait bien de considérer les mots de David, le « L’homme qui est en honneur, et qui n’a pas d’intelligence, Est semblable aux bêtes qui périssent.» Psaume 49:20
« Il en est ainsi de celui qui accumule des trésors pour lui–même, et qui n’est pas riche pour Dieu. » Luc 12.21. Vivre pour soi c’est mourir. L’argent le riche propriétaire foncier et avide de posséder n’a pas pu acheter son sursis.
Il y a des exceptions où ceux qui ont été bénis abondamment avec une part de richesse dans des actes bienfaisants et en promouvant les œuvres de Dieu sur terre. Ce faisant, ils deviennent encore plus bénis. Cependant, trop souvent l’occasion de bénir les autres est perdue parce que l’avarice arrête l’impulsion de faire du bien. Les prières de ce genre d’individu ne montent pas à Dieu.
Considérer ensuite l’obstacle de l’infâme ou du péché dans la vie. Ouvrir vos bibles dans Jacques 4 : 3. Quelques prières ne sont pas répondues parce que le pétitionnaire maltraiterait seulement la bénédiction. Noter Jacques 4:3 sur ce point : « Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, afin de (tout) dépenser pour vos passions. » Par exemple, dans la prière pour guérir, Dieu devrait-il juste être lié par ses saintes promesses et bénir la méchanceté ?
« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et nous purifier de toute injustice. » 1 Jean 1 : 9. David a éprouvé la désapprobation de Dieu sur sa mauvaise conduite. Le psalmiste a même senti la panique d’être coupé de la pitié. Alors il a dit, « Si j’avais vu de la fraude dans mon cœur, Le Seigneur ne m’aurait pas écouté. » Psaumes 66:18.
Quand on viole ouvertement et scandaleusement les principes de la santé et de la moralité, ses prières sont une abomination devant le Seigneur. « Éternel ! le matin tu entends ma voix ; Le matin je me présente à toi et je guette. Car tu n’es pas un Dieu qui prenne plaisir à la méchanceté ; Le mal ne séjourne pas auprès de toi. » Psaumes 5:4, 5.
Un individu qui aime la méchanceté dans sa vie, comme la corrosion dans un circuit de communication, ne reçoit aucune réponse de Dieu. La ligne est morte. Ce n’est pas de dire que des pécheurs ne peuvent pas venir vers Dieu et être entendus. C’est dire que ceux qui sont peu disposé à prendre les mesures nécessaires pour recevoir la grâce de Dieu ne la trouveront pas.
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