Texte de Base : Matthieu 5.17, Matthieu 15:3-9, Jacques 2.10-12
Un enseignement populaire parmi beaucoup d’églises c’est de citer les Dix commandements pour encourager des personnes à ne pas pécher, mais pourtant à prendre un de ces commandements et à l’éliminer — le quatrième commandement. Le sabbat est l’un des commandements de Dieu et il est retrouvé dans le Nouveau Testament.
L’une des histoires les plus étonnantes à émerger des programmes fédéraux somptueux distribués a impliqué une troupe de rue de Chicago et la première église presbytérienne.
Selon le témoignage reçu par un sous-comité du sénat à Washington DC, plus de $600.000 promis par le Bureau des Opportunités Economiques ont été employé pour financer les activités criminelles sur des gardes forestiers de Blackstone qui ont employé l’église comme un lieu de visites et le centre de stockage d’armes. Hors sur toute la confusion contradictoire des charges et des frais de compteur, un fait a semblé se tenir incontesté : Le pasteur a cru que la troupe a été justifiée pour participer à la désobéissance civile en raison de l’attitude de la police envers elles.
Tout étrange que cela semble, nous sommes arrivés réellement à un moment où les chefs religieux et les institutions pardonnent ouvertement la désobéissance aux lois fondamentales de notre gouvernement. Et les amis, ne pensent pas un instant qu’ils s’arrêtent toujours à la désobéissance aux lois de l’homme. La philosophie entière est imprégnée avec une permissivité qui regarde également lors de la transgression de la loi de Dieu aussi bien.
Les gens sont embrouillés aujourd’hui. Les gens viennent souvent et disent : « Je ne comprends pas. Comme on enseigne un enfant, j’ai mémorisé les dix commandements, j’ai reçu un repère de la bible ou une étoile d’or sur un diagramme ou quelque chose, parce que j’ai mémorisé les dix commandements. Alors quand plus tard dans la vie j’ai réalisé que je ne gardais pas tous ces commandements, quand j’étais assez vieux pour savoir qu’il y avait un commandement qui indiquait, « se souvenir du jour du sabbat pour le maintenir saint », je suis allé chez le pasteur et a demandé, « pourquoi est-ce que nous ne gardons pas ce commandement ? » Alors il m’a dit, « les commandements ont été éliminés. Ils ont été cloués à la croix. Nous ne sommes pas en vertu de la loi, nous sommes sous la grâce. Aller-y ainsi et désobéissez aux commandements de Dieu, cela sera bien. » Tellement beaucoup indiquent : « Je ne comprends pas juste. Pourquoi ai-je appris à les mémoriser s’ils sont absents ? » C’est une question très intéressante.
Une confusion semblable apparaît lorsque que nous entendons les prédicateurs populaires prêchés partout contre le péché. Ces prédicateurs citent les dix commandements comme une évidence. Ils prêchent contre l’adultère et citent le septième commandement : « Tu ne commettras pas d’adultère ». C’est bien. Ils prêchent contre le culte d’idole et citent le deuxième commandement : « Tu ne te feras pas d’idole ni de représentation quelconque…. Et Tu ne te prosterneras pas devant de telles idoles….». C’est parfaitement bien. Si vous voulez prêcher contre le serment, citer le troisième commandement. C’est aussi très bien. Il est parfaitement bien dans la prédication contre le péché de citer les commandements comme une évidence de ce qui est mauvais ; mais, dès que vous mentionnerez le commandement que les églises populaires désobéissent tout à fait universellement, alors vous entendez un cri étrange : « Je ne suis pas en vertu de la loi, je suis sous la grâce. Je peux désobéir aux commandements de Dieu. »
C’est une manière étrange et tordue du raisonnement, n’est-ce pas ? Pourtant c’est un genre de pensée très populaire dans le monde religieux aujourd’hui ! Il est parfaitement bien de prêcher contre le serment et l’adultère, le vol, le meurtre, et cite les dix commandements. Mais, si nous prêchons au sujet de garder le jour du sabbat de Dieu, qui est, également, l’un des dix commandements, alors soudainement, les dix commandements sont cloués à la croix ou éjecter, nous ne sommes pas en vertu de la loi, nous sommes sous la grâce !
Mais quand vous commencez à analyser cette doctrine détournée, elle semble plutôt idiote. Si nous sommes libre de désobéir au commandement du sabbat en disant, « la loi a été clouée à la croix, ou est absent, » ou en disant, « je ne suis pas en vertu de la loi mais sous la grâce, » alors ce raisonnement s’applique à chacun des dix commandements, pas simplement à l’un des dix. Mais non un grand nombre de personnes pensent qu’il est juste bien de garder les 10 commandements, mais pas important de rejeter un seul. Certains indiqueront : « la plupart de ces commandements sont répétées dans le Nouveau Testament. » Il est vrai que bon nombre d’entre elles sont, le sabbat est répété très clairement dans le Nouveau Testament par exemple, mais il y a une partie qui ne sont pas répétés là. Pour Dieu cela n’a jamais été prévu que la loi soit répétée dans le Nouveau Testament. Ce n’était pas nécessaire. Il a été donné dans l’Ancien Testament. Le Nouveau Testament prend pour reconnaissance car nous devons les garder. Les apôtres ont tous cité abondamment les commandements. Il est clair que la loi de Dieu fut considérée pour eux car c’était une expression de sa volonté. L’obéissance pour eux a été prévue, car nous verrons dans notre étude aujourd’hui.
La Bible est très claire, la loi de Dieu doit toujours rester valable. Je pense aux déclarations que Jésus a fait dans Matthieu 5.17, où il a dit, « Ne vous imaginez pas que je sois venu pour abolir ce qui est écrit dans la Loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. Oui, vraiment, je vous l’assure : tant que le ciel et la terre resteront en place, ni la plus petite lettre de la Loi, ni même un point sur un i n’en sera supprimé jusqu’à ce que tout se réalise… ». Le ciel et la terre sont toujours infiniment avec nous. Jésus a dit tant qu’ils durent, la loi reste. Et Jésus a dit que rien en lui ne devait être changé. Il a continué en disant que n’importe qui rejette un des moindres commandements et enseigne à d’autres de faire ainsi, s’appellera petits dans le royaume de Dieu. Et ceux qui enseignent aux hommes à les garder s’appelleront grands dans le royaume de Dieu.
O, j’entends la citation de certains sur ce texte d’une manière étrange. Ils disent que le Christ nous a dit qu’il est venu pour ne pas abolir la loi et les prophètes, mais pour les accomplir, et ils disent « accomplir » signifie « amener à une fin », « éliminer ». Si cette interprétation est vraie, noter combien elle est absurde la déclaration de Jésus, de le citer avec la signification, « ne pense pas que je suis venu pour abolir la loi et les prophètes, je ne suis pas venue pour abolir la loi et les prophètes, je ne suis pas venu pour abolir mais éliminer. » Je n’essayerai pas de mettre une telle contradiction impossible dans la bouche de Jésus ! Dans Matthieu 3.15, Jésus dit à Jean-Baptiste qu’ils doivent accomplir toute la justice. Je me demande si nous devons penser qu’ils ont amené une fin, ou ont éliminé toute la justice ! Accomplir la justice signifie vivre en dehors de cette droiture. Pour ne pas l’éliminer. Jésus est venu pour vivre en dehors de la droiture de la loi de Dieu, pour ne pas lui amener à une fin.
Alors je pense à ce que Jésus a dit dans Matthieu 15:3-9. Il a dit que nous ne devrions pas suivre des traditions des hommes qui sont en contradiction avec la loi de Dieu. Ceci nous fait transgresser la loi. Il a dit, « C’est en vain qu’ils m’honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes. » Il a ajouté, « Vous annulez ainsi la parole de Dieu au profit de votre tradition ». Ainsi Jésus nous a enseigné que nous ne devrions pas négliger ses commandements. Quand le jeune homme riche est venu vers le Christ et a dit, « Que dois-je faire pour avoir dans la vie éternelle ? » Quelle était la réponse de Jésus ? « Si tu veux avoir la vie éternelle, gardes les commandements. » (Non qu’en gardant les commandements il pourrait gagner le salut, car suivre la volonté de Dieu est révélée ici, et dans les commandements de Dieu, sa volonté est révélée.)
Dieu s’attend à ce que ses disciples gardent ses commandements. Dans Jacques 2.10-12 nous voyons le devoir de l’obéissance complète : « Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable envers tous. Celui qui a dit : Ne commets pas d’adultère, a dit aussi : Ne commets pas de meurtre. Or, si tu ne commets pas d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. Parlez et agissez en hommes qui doivent être jugés selon une loi de liberté ». Noter que la bible appelle les dix commandements la loi de la liberté.
Vous savez, il y a certains qui prennent certaines déclarations de Paul et les lisent de façon à dire que Paul élimine les commandements et abrogent la loi de Dieu. Alors cela implique que nous pouvons ignorer un ou plusieurs des dix commandements. Mais nous devons noter que quand Paul a tiré sa conclusion à la fin du chapitre, Paul dit, « alors nous faisons le vide de la loi de Dieu par la foi, car Dieu interdit, nous établissons la loi. »
Nous pouvons ne pas être assez intelligents pour suivre tous les raisonnements de Paul, il est difficile dans quelques endroits. Même Pierre, comme nous avons lu, a dit que Paul a écrit certaines choses qui étaient difficile de comprendre. Ainsi, je ne peux pas pouvoir suivre tout le raisonnement de Paul au sujet de la loi, mais il y a une chose que je suis très sûr, et c’est ceci : si je viens à l’opposé de la conclusion de ce que Paul déclare, quelque chose est erroné avec la façon dont je résonne, vous ne pensez pas ainsi ! Je n’ai pas suivi ses pensées correctement. Quand Paul termine tout son raisonnement difficile, il vient à la conclusion que la loi est établie, et non loin. Si je suis le raisonnement de Paul et viens à la conclusion que la loi est loin, et que je peux la désobéir, je n’ai pas suivi d’une façon ou d’une autre les bonnes intentions de Paul, n’est-ce pas ! Nous pouvons certainement lire la conclusion complète de Paul que la loi devait être confirmée.
Mais vous demandez, « Quels sont certaines de ces réponses qui semblent contradictions ? » D’abord dans Ephésiens 2 nous avons eu connaissance des « commandements et des ordonnances » qui séparaient un mur entre les juifs et les Gentils. Comme l’ordonnance de la circoncision. Il y avait quelques commandements qui doivent faire avec des ordonnances, avec la cérémonie. Colossiens 2 nous indique au sujet des ordonnances ou des décrets qui étaient une ombre des choses à venir, un symbole du Christ. Il y avait des commandements qui ont dû faire avec des types et des ombres de Jésus. Ces choses qui ont illustré son expiation, les ordonnances de l’ancien système juif. Il y avait des commandements qui leur ont demandé d’apporter un agneau et de jeter le sang et d’arroser sur l’autel. Il y avait des commandements qui avaient à faire avec les prêtres dans le sanctuaire du temps de l’Ancien Testament. Toutes ces ordonnances de l’Ancien Testament ont été données au peuple de Dieu jusqu’à ce que le Christ doive venir. C’était la réalité dans laquelle le type a indiqué. Quand le Christ est mort sur la croix du calvaire comme le vrai sacrifice, tous les sacrifices avec le symbole des agneaux et autres sont venus à leur fin. Ils avaient rencontré l’objet auquel ils symbolisaient. Cela n’avait plus de place pour ces commandements qui ont entouré les ordonnances à suivre. Ainsi, l’apôtre nous dit que les commandements contenus dans ces ordonnances, les sacrifices sanglants se sont terminés quand Jésus est mort sur la croix du calvaire.
Il y avait également quelques jours de fêtes spéciales, et des jours de célébration solennelle qui étaient reliés aux services et aux cérémonies de l’Ancien Sanctuaire au sujet des ombres du Christ. Puisqu’elles ont été ordonnées de se reposer ces jours spéciaux, les jours sont également appelés Sabbats. (Le mot sabbat signifie le repos). Vous vous rappelez de la mention de ces jours dans de la bible : La pâque, Pentecôte, le jour des expiations, la fête des tabernacles, etc. ces jours étaient des ombres de Jésus. Par exemple, Jésus est la vraie expiation, ainsi quand son expiation a été faite sur le calvaire, cela n’était plus nécessaire de garder l’ancien jour d’expiation. Jésus est le véritable agneau de pâque. Ainsi après son sacrifice, l’ancien service de pâque s’est terminé. Vous voyez maintenant, ces sabbats cérémonieux ont été cloués à la croix et sont terminés. C’est ce qu’a voulu dire Paul dans Colossiens 2 quand il a parlé des sabbats qui étaient une ombre des choses à venir. Ces sabbats cérémonieux sont venus une fois par an comme notre Thanksgiving ou le quatre juillet. Mais le sabbat hebdomadaire du Septième-jour n’était pas une ombre de Jésus, et comme nous avons appris, il se tient toujours. Le sabbat de pâque, notre quatre juillet, a célébré leur affranchissement de l’esclavage égyptien, c’était leur Jour de Déclaration de l’Indépendance. Il a prouvé également avant au fait qu’il était par Jésus, comme le sang sur le poteau des portes, qu’ils étaient délivrés par l’ange de destruction, aussi bien que leurs maîtres. Ainsi, Jésus est notre vraie pâque. Son sang couvre notre péché et nous ne serons pas détruits dans la punition du méchant. Nous sommes placés libres en lui dans la servitude de Satan.
Mais que diriez-vous du sabbat du Septième-jour ? Est-il à classer avec ces sabbats cérémonieux provisoires ? Naturellement non. Ce n’était jamais un type ou une ombre de Jésus. Ce n’était pas une partie des commandements contenus dans les ordonnances. En revanche, le sabbat du septième-jour a été donné par Dieu dans les dix commandements, écrits sur des tables de pierre dans la loi morale qui devait se tenir pour toujours, la loi que Jésus a déclarée se tiendra tant que le ciel et la terre dureront. Donc il y a une différence très définie entre les dix commandements qui sont des commandements moraux et les commandements contenus dans les ordonnances qui avaient à faire avec les cérémonies de la vieille dispense juive. Et c’est parce que les illettrés appliquent mal les déclarations de la bible au sujet de ces différentes lois qu’elles deviennent confuses.
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