Semaine du 1er au 7 Novembre 2026
Jérémie 36, Luc 1
Copr. 2026, Bruce N. Cameron, J.D. Priez pour que le Saint Esprit ouvre votre compréhension avant d’étudier.
Introduction : Dans notre série, nous avons vu jusqu’à présent que Dieu envoie des messages à ses prophètes, qui les partagent de diverses manières. L’une d’elles consiste à les mettre par écrit. As-tu déjà réfléchi à la bénédiction que représente le fait de pouvoir écrire ? Lorsque j’ai commencé à enseigner la Bible, toutes mes études se soldaient par des questions qui restaient (si elles étaient) uniquement dans l’esprit des étudiants. J’ai alors décidé que si j’écrivais ces questions pour que d’autres puissent les lire, mon temps d’étude serait utilisé plus efficacement. Une fois qu’Internet a rendu la publication abordable, mes questions ont été partagées avec des dizaines de milliers d’étudiants de la Bible. Avoir une Bible écrite est essentiel pour partager les révélations spécifiques de Dieu. Explorons la Parole écrite plus en détail !
I. Le rouleau de Jérémie
A. Lire Jérémie 36:1-2. Quelle est la mission que Dieu confie à Jérémie ? (Écrire ce que Dieu lui a dit.)
1. Quelle période est couverte par cette instruction ? (Dieu ordonne à Jérémie d’écrire toute parole qu’il lui a adressée et qui était dirigée contre Israël et Juda (et d’autres nations). Il s’agissait de paroles d’avertissement.)
B. Lire Jérémie 36:3. Quel est le but de Dieu en écrivant ces paroles ? Il veut que son peuple se détourne de ses mauvaises voies afin qu’il puisse lui pardonner.)
C. Lire Jérémie 36:4. De quoi s’agit-il ? Dieu a dit à Jérémie d’écrire ces paroles. Pourquoi trouve-t-on Baruch en train d’écrire ces paroles ? (J’ai consulté plusieurs commentaires qui indiquent que Baruch était un scribe. C’est-à-dire une personne instruite et habile à la lecture et à l’écriture.)
1. Pourquoi Jérémie aurait-il besoin d’un scribe compétent si Baruch ne fait que (verset 4) écrire ce que Jérémie lui a dicté ? (Lorsque j’ai débuté ma carrière juridique, mon patron m’a dit qu’il voulait que je dicte mes lettres. J’ai donc dicté mes lettres et même mes mémoires. Cela m’a appris que la dictée est un art et que l’on ne parle pas de la même façon qu’on écrit. Cela me fait penser que ce qui a finalement été écrit sur le rouleau était le fruit d’une collaboration entre Jérémie et Baruch.)
D. Lire Jérémie 36:5-6. Qu’apprenons-nous maintenant quant à l’une des raisons pour lesquelles les paroles de Jérémie ont été mises par écrit ? (Jérémie fut banni du temple.)
1. Quelle leçon tirons-nous de l’avantage de l’écriture ? (Elle permet de transmettre des informations là où l’orateur ne peut pas. C’est un grand avantage de l’écriture.)
2. À quels autres avantages de l’écriture peux-tu penser ? (Cela préserve le souvenir que Jérémie a de ce que Dieu a dit et réduit considérablement le risque que le message soit altéré lors de sa communication répétée à d’autres.)
E. Passons à la suite pour voir comment Baruch a compris son rôle. Lire Jérémie 36:17-18. Comment Baruch comprend-il son rôle ? (Il affirme avoir écrit ce que Jérémie lui a dicté. Il dit avoir écrit « les paroles », ce qui suggère un rôle moins important pour Baruch que ce que mon expérience de la dictée laissait supposer.)
F. En résumé, Jérémie 36:8-20 montre que Baruch fait ce que Jérémie lui dit. Les paroles suscitent la peur chez les fonctionnaires du roi. Ils décident donc d’en informer le roi. Lire Jérémie 36:21-23. Que fait le roi des paroles du rouleau ? (Il les brûle.)
G. Lire Jérémie 36:27-28. Que nous enseigne ceci sur nos écrits qui contribuent à la connaissance de Dieu ? (Nous devons faire des copies. Détruire une copie de la Parole de Dieu ne détruit pas la Parole de Dieu.)
H. Lire Jérémie 36:29-31. Qu’arrivera-t-il au roi Jojakim qui a brûlé le rouleau ? (Il mourra. Ses fils n’hériteront pas de son trône. Un désastre surviendra.)
I. Lire Jérémie 36:32. Quel est l’avenir du rouleau de Jérémie ? (Il y ajoute des déclarations futures de Dieu. Il consigne les paroles de Dieu en un seul endroit.)
J. Lire Jérémie 37:1. Qui est maintenant roi ? (Babylone a pris le pouvoir. Coniah, fils de Jojakim, n’est pas roi. Jojakim est mort. Le nouveau roi est choisi par Babylone. Le désastre prédit par Dieu est survenu.)
II. Aides
A. Nous venons d’apprendre que Jérémie a fait écrire les paroles de Dieu par le scribe Baruch. Cela soulève une question : l’expérience de Baruch est-elle une exception ? Lire Romains 16:22. Tertius a-t-il écrit l’épître aux Romains ? (Lire Romains 1:1 et Romains 1:7. Paul dit qu’il est l’auteur de l’épître aux Romains.)
1. Comment expliques-tu l’affirmation de Tertius ? Pourquoi cette affirmation figure-t-elle dans l’épître de Paul ? (La réponse naturelle est que Tertius est comme Baruch.)
B. Lire 1 Corinthiens 16:21, Colossiens 4:18, puis 2 Thessaloniciens 3:17. Qu’est-ce que cela nous apprend ? (Paul n’a pas écrit ces lettres lui-même. Mais il les a signées. Paul explique que c’est sa manière habituelle d’écrire et d’authentifier ses lettres. On voit donc qu’un scribe a écrit la lettre qui figure maintenant dans la Bible.)
C. Lire 1 Pierre 5:12. Qui est Silvain ? (Lorsque Pierre écrit qu’« par » Silvain, il a « écrit brièvement » aux personnes mentionnées en 1 Pierre 1:1, nous apprenons que Silvain remplissait un rôle similaire à celui de Baruch et de Tertius.)
D. Lire 1 Thessaloniciens 1:1. S’agit-il d’une lettre de tous les trois ? (C’est ce qui est indiqué.)
1. Remarquez que l’un des trois est Silvain. Est-il un scribe qui a maintenant été élevé au rang de rédacteur de lettres ?
E. Lire 1 Thessaloniciens 1:2-5. Qui sont les « nous », « notre » et « nos » ? (Cela doit inclure Silvain. Cette lettre est un projet commun. Bien que Paul soit l’auteur principal, cela nous indique qu’un collaborateur peut transmettre indépendamment la parole de Dieu.)
F. Lire Actes 17:14-15. Qui travaille avec Paul ? (Silas et Timothée.)
G. Relire 1 Thessaloniciens 1:1. Est-il possible que Silas soit aussi appelé Silvain ? (Il est possible que Silvain soit la forme latine plus formelle et Silas la forme familière plus courte.)
1. Que nous enseigne cela ? (Que le collaborateur littéraire peut en fait être indépendamment le messager de Dieu.)
III. Les organisateurs de Dieu
A. Lire Luc 1:1-3. Comment Luc affirme-t-il avoir écrit ce livre ? (Luc écrit qu’il est un organisateur. Il a créé « un récit ordonné ».)
1. Qu’organise Luc, exactement ? Ses pensées ? Ses souvenirs ? (Luc nous dit que des « témoins oculaires » et des ministres ont donné des témoignages sur Jésus. Je comprends que cela signifie que Luc intègre de manière organisée les témoignages écrits et oraux d’autres personnes. Le commentaire de John Mac Arthur rapporte que environ soixante pour cent du contenu de Marc est repris dans Luc.)
B. Lire Luc 1:4. Pourquoi Luc organise-t-il et écrit-il ce dont d’autres ont été témoins ? (Il dit que cela nous donnera la « certitude » concernant l’Évangile.)
1. Cela te rendrait-il plus ou moins certain ? Luc ne dit pas que le Saint-Esprit lui a dit de le faire. Il dit simplement : « Il m’a semblé bon » (verset 3) de le faire. (Dans un tribunal, plusieurs témoins qui s’accordent sur les faits donnent au juge une plus grande certitude quant à l’événement.)
C. Réfléchissez à ce que Luc dit dans Luc 1:1-4. Pourquoi écrit-il cela dans l’introduction ? (Il veut que nous sachions comment il a rédigé sa lettre.)
1. Que dirais-tu si Luc n’avait jamais mentionné que sa lettre dépendait des écrits et des témoignages oraux d’autres personnes ?
a. Considérerais-tu cela comme un échec pratique (tu aurais moins confiance en ce qu’il a écrit), ou comme un échec moral (dissimulant sa dépendance envers autrui) ?
D. Lire 1 Chroniques 29:29-30. Nathan et Gad n’ont pas de livre à leur sujet dans l’Ancien Testament. L’auteur des Chroniques nous dit-il qu’il a utilisé les écrits d’autres prophètes ?
E. Lire 2 Chroniques 9:29. Nous y voyons à nouveau une référence à d’autres récits historiques de Salomon. L’auteur des Chroniques s’appuie-t-il sur ces sources ? (Il semble les considérer comme des documents complémentaires qui pourraient être lus ou qui consolideraient ses écrits.)
1. Comment comprendre l’utilisation de sources extérieures ? Serait-il correct de conclure que l’inspiration se rattache à l’utilisation finale des documents par l’auteur biblique, et non nécessairement à la source originale dont ces documents ont été tirés ?
F. Lire 2 Corinthiens 4:5-7. Devons-nous nous concentrer sur le messager ou sur Dieu ? (Les prophètes sont des vases d’argile. Dieu est notre véritable centre d’intérêt.)
G. Mon Ami, la bonne nouvelle c’est que les messages de Dieu ont été écrits afin que nous puissions les lire et les suivre. La mauvaise nouvelle c’est que rejeter la volonté révélée de Dieu a toujours des conséquences. Pourquoi ne pas, dès maintenant, décider de lire et de suivre les écrits inspirés des prophètes ?
IV. La Semaine Prochaine : Ecoutez.
Complément pour la leçon avec une Vidéo de l’Église Adventiste de St-Georges, Québec et le Site 3ABN pour l’Ecole du Sabbat.
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(Toutes les références des écritures sont de La Sainte Bible, version standard anglaise (ESV) copyright 2001 par Crossway, une publication du ministère des éditeurs des bonnes nouvelles. Utilisé avec la permission, sauf indication contraire et le Semeur en français. Des réponses suggérées sont trouvées entre parenthèses. Si tu reçois normalement cette leçon par Email, mais il est perdu pendant la semaine, tu peux le retrouver en cliquant sur ce lien : (Site Anglais) http://www.GoBible.org. (Site Français) : https://www.leministerebiblique.com.)
