Semaine du 10 au 16 Janvier 2026
L’œuvre de Dieu sur la terre présente, d’âge en âge, une similitude frappante dans chaque grande réforme ou mouvement religieux. Les principes de Dieu envers les hommes sont toujours les mêmes. Les mouvements importants du présent ont leur parallèle dans ceux du passé, et l’expérience de l’Église dans les siècles passés a des leçons d’une grande valeur pour notre temps.
Aucune vérité n’est plus clairement enseignée dans la Bible que le fait que Dieu, par son Saint-Esprit, dirige particulièrement ses serviteurs sur la terre dans les grands mouvements pour la poursuite de l’œuvre du salut. Les hommes sont des instruments dans la main de Dieu, employés par Lui pour accomplir Ses desseins de grâce et de miséricorde. Chacun a son rôle à jouer ; à chacun est accordée une mesure de lumière, adaptée aux nécessités de son temps, et suffisante pour lui permettre d’accomplir l’œuvre que Dieu lui a donnée à faire. Mais aucun homme, aussi honoré soit-il du ciel, n’a jamais atteint une pleine compréhension du grand plan de la rédemption, ni même une appréciation parfaite du dessein divin dans l’œuvre pour son propre temps. Les hommes ne comprennent pas pleinement ce que Dieu accomplirait par l’œuvre qu’Il leur donne à faire ; ils ne comprennent pas, dans tous ses aspects, le message qu’ils prononcent en son nom…
Même les prophètes qui ont été favorisés par l’illumination spéciale de l’Esprit n’ont pas pleinement compris la portée des révélations qui leur étaient confiées. Le sens devait être développé d’âge en âge, car le peuple de Dieu aurait besoin de l’instruction qu’il contient…
Cependant, bien qu’il n’ait pas été donné aux prophètes de comprendre pleinement les choses qui leur avaient été révélées, ils cherchaient ardemment à obtenir toute la lumière que Dieu avait voulu manifester. Ils « s’enquéraient et cherchaient diligemment », « cherchant ce que signifiait l’Esprit de Christ qui était en eux ». Quelle leçon pour le peuple de Dieu à l’ère chrétienne, pour le bénéfice duquel ces prophéties ont été données à ses serviteurs ! « À qui il a été révélé que ce n’est pas à eux-mêmes, mais à nous qu’ils ont servi. » Témoignez ces saints hommes de Dieu alors qu’ils « s’enquéraient et cherchaient diligemment » au sujet des révélations qui leur avaient été données pour les générations qui n’étaient pas encore nées. Contrastez leur saint zèle avec l’insouciance apathique avec laquelle les privilégiés des âges ultérieurs traitent ce don du ciel. Quelle réprimande à l’indifférence qui aime la facilité et le monde et qui se contente de déclarer que les prophéties ne peuvent pas être comprises !
L’expérience des disciples qui ont prêché « l’évangile du royaume » lors du premier avènement du Christ, a eu sa contrepartie dans l’expérience de ceux qui ont annoncé le message de son second avènement. De même que les disciples allaient prêcher : « Le temps est accompli, le royaume de Dieu est proche », Miller et ses associés proclamèrent que la plus longue et la dernière période prophétique révélée dans la Bible était sur le point d’expirer, que le jugement était proche et que le royaume éternel devait être inauguré. La prédication des disciples concernant le temps était basée sur les soixante-dix semaines de Daniel 9. Le message donné par Miller et ses associés annonçait la fin des 2300 jours de Daniel 8:14, dont les soixante-dix semaines font partie. La prédication de chacun était basée sur l’accomplissement d’une partie différente de la même grande période prophétique.
Comme les premiers disciples, William Miller et ses associés ne comprenaient pas eux-mêmes pleinement la portée du message qu’ils transmettaient. Des erreurs qui avaient été établies depuis longtemps dans l’église les ont empêchés d’arriver à une interprétation correcte d’un point important de la prophétie. C’est pourquoi, bien qu’ils aient proclamé le message que Dieu leur avait confié pour être donné au monde, cependant, à cause d’une mauvaise compréhension de sa signification, ils ont été déçus.
En expliquant Daniel 8:14 : « Jusqu’à deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifié », Miller, comme nous l’avons dit, a adopté l’opinion généralement reçue selon laquelle la terre est le sanctuaire, et il croyait que la purification du sanctuaire représentait la purification de la terre par le feu à la venue du Seigneur. Par conséquent, lorsqu’il découvrit que la fin des 2300 jours était définitivement prédite, il en conclut que cela révélait le temps du second avènement. Son erreur résultait de l’acceptation de l’opinion populaire sur ce qui constitue le sanctuaire.
Dans le système typique, qui était une ombre du sacrifice et du sacerdoce du Christ, la purification du sanctuaire était le dernier service accompli par le grand prêtre dans le cycle annuel du ministère. C’était l’œuvre finale de l’expiation : l’élimination ou l’élimination du péché d’Israël. Il préfigurait l’œuvre finale dans le ministère de notre Souverain Sacrificateur dans les cieux, dans l’effacement ou l’effacement des péchés de son peuple, qui sont enregistrés dans les annales célestes. Ce service implique un travail d’enquête, un travail de jugement ; et elle précède immédiatement la venue du Christ sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire ; car quand il vient, chaque cas a été décidé. Jésus dit : « Ma récompense est avec moi, pour donner à chacun selon son œuvre. » Révélation 22:12. C’est cette œuvre de jugement, qui précède immédiatement le second avènement, qui est annoncée dans le message du premier ange d’Apocalypse 14:7 : « Craignez Dieu, et rendez-lui gloire ; car l’heure de son jugement est venue.
Ceux qui ont proclamé cet avertissement ont donné le bon message au bon moment. Mais comme les premiers disciples ont déclaré : « Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche », basé sur la prophétie de Daniel 9, alors qu’ils ne percevaient pas que la mort du Messie était prédite dans la même écriture, Miller et ses associés ont prêché le message basé sur Daniel 8:14 et Apocalypse 14:7. et il n’a pas vu qu’il y avait encore d’autres messages présentés dans Apocalypse 14, qui devaient également être donnés avant l’avènement du Seigneur. De même que les disciples se sont trompés en ce qui concerne le royaume qui devait être établi à la fin des soixante-dix semaines, les adventistes se sont trompés en ce qui concerne l’événement qui devait avoir lieu à l’expiration des 2300 jours. Dans les deux cas, il y avait une acceptation, ou plutôt une adhésion à, des erreurs populaires qui aveuglaient l’esprit sur la vérité. Les deux classes ont accompli la volonté de Dieu en transmettant le message qu’il désirait être donné, et toutes deux, à cause de leur propre mauvaise compréhension de leur message, ont été déçues.
Pourtant, Dieu a accompli son propre dessein bienfaisant en permettant que l’avertissement du jugement soit donné tel qu’il était. Le grand jour était proche, et dans sa providence, le peuple a été amené à l’épreuve d’un temps déterminé, afin de lui révéler ce qu’il y avait dans son cœur. Le message a été conçu pour l’épreuve et la purification de l’église. Ils devaient être amenés à voir si leurs affections étaient dirigées vers ce monde ou vers le Christ et le ciel. Ils ont professé aimer le Sauveur ; Maintenant, ils devaient prouver leur amour. Étaient-ils prêts à renoncer à leurs espoirs et à leurs ambitions mondaines, et à accueillir avec joie l’avènement de leur Seigneur ? Le message a été conçu pour leur permettre de discerner leur véritable état spirituel ; il a été envoyé en miséricorde pour les inciter à chercher le Seigneur avec repentance et humiliation.
La déception aussi, bien que résultant de leur propre incompréhension du message qu’ils donnaient, devait être définitivement surmontée. Cela mettrait à l’épreuve le cœur de ceux qui avaient professé recevoir l’avertissement. Face à leur déception, abandonneraient-ils imprudemment leur expérience et rejetteraient-ils leur confiance en la parole de Dieu ? Ou chercheraient-ils, dans la prière et l’humilité, à discerner où ils n’ont pas réussi à comprendre la signification de la prophétie ? Combien d’entre eux avaient agi par peur, ou par impulsion et excitation ? Combien étaient timides et incrédules ? Des multitudes professaient aimer l’apparition du Seigneur. Lorsqu’ils étaient appelés à endurer les moqueries et les reproches du monde, et l’épreuve du retard et de la déception, renonceraient-ils à la foi ? Parce qu’ils n’ont pas immédiatement compris les voies de Dieu à leur égard, ont-ils rejeté les vérités soutenues par le témoignage le plus clair de Sa parole ?
Cette épreuve révélerait la force de ceux qui, avec une foi réelle, avaient obéi à ce qu’ils croyaient être l’enseignement de la parole et de l’Esprit de Dieu. Cela leur enseignerait, comme seule une telle expérience pourrait le faire, le danger d’accepter les théories et les interprétations des hommes, au lieu de faire de la Bible son propre interprète. Pour les enfants de la foi, la perplexité et le chagrin résultant de leur erreur apporteraient la correction nécessaire. Ils seraient amenés à une étude plus approfondie de la parole prophétique. On leur enseignerait à examiner plus attentivement le fondement de leur foi et à rejeter tout ce qui, même si le monde chrétien l’accepte, n’est pas fondé sur les Écritures de la vérité.
Chez ces croyants, comme chez les premiers disciples, ce qui, à l’heure de l’épreuve, semblait obscur à leur intelligence, serait ensuite rendu évident. Quand ils verraient la « fin du Seigneur », ils sauraient que, malgré l’épreuve résultant de leurs erreurs, ses desseins d’amour envers eux s’étaient constamment accomplis. Ils apprendraient, par une expérience bénie, qu’il est « très pitoyable et d’une tendre miséricorde », que tous ses sentiers « sont miséricorde et vérité pour ceux qui gardent son alliance et son témoignage ».
Extrait du Livre
Le Christ dans son sanctuaire par E-G- White
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