Au cours des études précédentes, nous avons découvert que Dieu a obtenu un salut total et complet pour toute la race humaine en Jésus-Christ. Mais quand il s’agit d’expérimenter ce plein salut dans la vie du croyant, cela se joue en trois étapes.

La première est appelée la justification par la foi. Nous l’expérimentons à partir du moment où nous croyons en l’Évangile et recevons Jésus comme notre Sauveur personnel. Le résultat immédiat de la justification par la foi, c’est la paix avec Dieu ( Romains 5.1 ). Cette expérience résulte également en la nouvelle naissance dans laquelle le Saint-Esprit vient habiter dans le croyant.

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La question de la Loi et la Grâce est étroitement rattachée à notre précédente étude sur le thème des deux Alliances. Ces deux notions s’opposent quand il s’agit de notre salut. La loi vous dit qu’il vous faut obéir en tous points à ses préceptes pour pouvoir vivre, la grâce vous demande de croire en Christ pour vivre. Par conséquent, de nombreux chrétiens trouvent qu’il est difficile de réconcilier ces deux voies. Il est vrai que les deux — la loi et la grâce viennent de Dieu et qu’elles ne peuvent donc se contredire l’une l’autre dans la mesure où elles sont vues sous leur véritable jour. C’est seulement quand on a correctement compris ce que sont la loi et la grâce qu’il devient possible de les réconcilier.

On peut trouver trois raisons principales pour expliquer pourquoi Dieu donna la loi à la race humaine déchue. La première était de nous convaincre de notre état de péché. Ceci devait nous conduire à réaliser notre besoin d’un Sauveur. C’est la fonction de précepteur que remplit la loi. Deuxièmement, la loi présente Christ comme l’accomplissement parfait de la justice pour notre salut. Par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, les exigences de la loi ont été parfaitement satisfaites en faveur de l’homme. C’est la fonction évangélique de la loi. Finalement, la loi définit la justice que nous devons viser en tant que chrétiens. Par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l’observation de la loi devient possible pour chaque croyant. Par conséquent, la loi devient la norme de la vie chrétienne.

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