Dieu a tant aimé le Monde

Le terme millénium n’est pas un terme biblique; c’est un mot utilisé en théologie et issu de deux mots latins juxtaposés, mil, qui signifie un millier et annum, qui veut dire année. Il n’y a qu’un seul passage dans toute la Bible qui se réfère explicitement à la doctrine des mille années du millénium. Il se trouve dans Apocalypse 20. Mais bien qu’il n’y ait qu’un texte à ce sujet, on a pu assister à bien des débats doctrinaux dans l’Église chrétienne sur ce thème du millénium.

Il existe trois points de vue principaux en rapport avec cette doctrine :

L’interprétation dite pré-millénariste place le millénium immédiatement après la seconde venue de Christ.

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Alors que Jésus se trouvait suspendu à la croix, Satan vint par trois fois pour Le tenter de descendre de la croix. Christ aurait pu le faire parce qu’Il était Dieu mais Il préféra rester sur la croix et affronter cette terrible tentation. Bien qu’Il se soit trouvé alors dans les ténèbres et avait le sentiment d’être abandonné de Dieu, Il connaissait le caractère de Son Père, Sa justice, Sa miséricorde et Son immense amour. Il Se reposait donc par la foi sur Son Père auquel Il avait toujours obéi joyeusement. Alors qu’Il Se confiait en Son Père, le sentiment d’avoir perdu Sa faveur se retira. Par la foi, Christ fut victorieux.

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Le livre de l’Apocalypse est le livre de la Révélation nous dévoilant un panorama de la gloire de Dieu. Aucun autre livre de la Bible n’offre un intérêt aussi saisissant que celui-ci par son imagerie et ses descriptions magnifiques. Il nous invite ainsi à une étude sérieuse de ces pages qui révèlent l’avenir et parlent d’un monde que personne n’a encore jamais vu. L’un des sujets les plus importants de ce livre est la marque de la bête. Ce sujet a été traité de bien des manières, mais nous essaierons d’en parler dans le cadre de la justification par la foi par opposition au salut par les oeuvres. C’est en fait le véritable enjeu de la controverse entre Christ et Satan.

1. D’après l’avertissement de l’ange, qui ne devons-nous pas adorer?

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L’une des raisons principales pour lesquelles Jésus est venu dans notre monde comme Sauveur de l’humanité était d’apporter le repos à l’agitation humaine. Le péché ne nous a pas seulement séparés de Dieu mais il a apporté à la race humaine la culpabilité et la honte, causant beaucoup de détresse et d’agitation. C’est pourquoi Christ a lancé cette invitation aux Juifs découragés de Son temps : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » ( Matthieu 11.28 )

Depuis la chute, ce divin repos que Christ est venu donner à l’humanité pécheresse est relié au Sabbat. C’est pourquoi il était inclus dans les dix commandements comme faisant partie de l’Alliance que Dieu avait faite avec Israël. Malheureusement de nombreux chrétiens limitent ce commandement du Sabbat — qui exige que le peuple de Dieu sanctifie le Sabbat — à l’Ancienne Alliance seulement. Cependant vous ne trouverez pas cet enseignement dans les Écritures. Le Sabbat est lié de manière vitale avec la Nouvelle Alliance.

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Dans la leçon 19, nous avons vu que le sanctuaire était une parabole de Dieu pour illustrer le plan du salut. Il consiste en trois phases. Le jour des Expiations fait partie de ce service et est le point culminant du rituel du sanctuaire. Il a lieu dans la troisième phase du service.

Il implique l’éradication du péché de l’Univers et l’inauguration d’une justice éternelle qui jamais ne cessera.

1. Quel est l’objet du Jour des Expiations?

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