« Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi du même prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre 1.1).

Ici, Pierre s’adresse à ses frères, ceux qui ont reçu une foi du même prix que la nôtre, et il les appelle à agir de manière compréhensible et intelligente. Et il dit désirer que la grâce et la paix leur soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur. Il leur est présenté la nécessité d’ajouter la connaissance à la connaissance, car il continue au verset 4 : « Par elles les promesses les plus précieuses et les plus grandes nous ont été données, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise. »

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Le temps dans lequel nous vivons est unique en son genre ; il diffère de toutes les autres époques de l’histoire,. Actuellement, l’instruction du jugement se poursuit dans le ciel. Cette œuvre solennelle a pour objet de déterminer qui sera admis dans la compagnie des êtres célestes exempts de péché lors du glorieux avènement de Jésus, et qui en sera exclu. Le temps qui s’est écoulé depuis 1844 correspond à celui de la fête des Expiations autrefois célébrée en Israël.

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Parmi les fêtes que célébraient les Israélites, la Pâque tenait une place de choix. Ses origines remontent à la veille du jour mémorable où le peuple hébreu avait été délivré de la servitude du pays d’Egypte. Après qu’il eut refusé obstinément d’obéir à la parole de l’Eternel qui ordonnait de libérer les enfants d’Israël, Pharaon, roi d’Egypte, allait recevoir un premier avertissement par l’intermédiaire de Moïse : « Tu diras au Pharaon : ainsi parle l’Eternel : Israël est mon fils, mon premier-né. Je te dis : Laisse partir mon fils, pour qu’il me serve ; si tu refuses de le laisser partir, alors moi, je ferai périr ton fils, ton premier-né. » (Exode 4:22,23.) 

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Lors de sa rencontre avec Moïse sur la montagne du Sinaï, l’Eternel lui dit : « Ils [les Hébreux] me feront un sanctuaire, et je demeurerai au milieu d’eux. »

Comment concevoir que le Très-Haut, le Dieu saint, «que les cieux ne peuvent contenir», ait envisagé de venir habiter dans le camp des Israélites, de planter sa tente parmi leurs tentes, de s’associera leur sort dans un désert aride, et de les suivre dans leurs pérégrinations jusqu’au pays de Canaan ?

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