1 Corinthiens 15:1-34

Si la mort du Christ joue un rôle considérable dans la rédemption, sa résurrection y occupe aussi selon l’enseignement biblique, une place très importante, et souvent méconnue.

La Résurrection du Christ Annoncée (Actes 2:15-31)

La résurrection du Messie avait été annoncée par David au Psaume 16.10. David a été un type du véritable roi d’Israël, rejeté de son peuple, rnais approuvé de Dieu. En racontant ses propres expériences, \e doux chantre d’Israël prophétisait celle du Sauveur du monde.

Si Jésus a prévu sa mort longtemps à l’avance, il a aussi prédit son relèvement d’entre les morts (Jean 2:19-21; Matthieu 16:21; 27:62).

La Certitude du Fait (1 Corinthiens 15:3-8)

De fréquentes apparitions ont attesté la réalité de la résurrection du Christ. On peut y distinguer quatre publiques et quatre privées.

1. Apparitions à caractère public

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Pour comprendre la raison d’être de la mort de Jésus, il nous faut saisir la nature et les conséquences du péché,

Le Péché Et Ses Conséquences

«  Quiconque pratique le pèche transgresse la lui, et le péché est la transgression de la loi » (1 Jean 3:4).

«  La convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le péché,.. »(Jacques 1:15).

«  Le péché, étant consommé, produit la mort » (Jacques 1:15).

«  Comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le pèche la mort, .. .ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont pèche… » (Romains 5:12).

La Loi de Dieu est le reflet de son caractère. Le péché n’est autre qu’une rébellion délibérée contre Dieu. La transgression de la Loi de Dieu condamne tout être dans ce monde à la mort, parce que tous ont transgressé les commandements de Dieu. Que Christ soit devenu homme et qu’il ait mené une vie sans péché n’est pas suffisant pour délivrer les humains de l’emprise du péché et de ses conséquences, il a fallu que Christ meure.

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(Hébreux 3:16; 1 Pierre 2:21-22)

Aussi mystérieuse et miraculeuse que soit l’incarnation du Christ, elle n’était pas suffisante en elle-même pour sauver l’humanité. Ce n’était que Fa première étape dans les différentes phases du plan du salut. Dans le but d’être le porteur des péchés, Christ devait vivre une vie humaine sans péché. En effet, Jésus a été tenté comme nous, mais sans commettre de péché:

* « Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatira nos faiblesses, au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché» (Hébreux 3-16).

*  « lui qui n’a pas commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de
fraude (1 Pierre 2:22).

*  « Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2.1).

*   Christ est comparéà i un agneau sans défaut et sans tache » (1 Pierre 1:19)

*  II « s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! » (Hébreux 9:14).

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(Jean 1:14; Philippins 2:5-7)

La Prédiction De Son incarnation (Esaïe 7:14)

Cette prophétie a eu, sans doute, un accomplissement hi5torique local et immédiat, mais le type ne doit pas nous faire oublier l’événement capital entrevu par le prophète d’Israël: la naissance miraculeuse du Messie.

Un Evénement Fascinant

L’incarnation du Fils de Dieu fascine les évangélistes. Pour Jean, il est le Verbe de Dieu, celui qui, par sa parole, créa tout ce qui existe: « Et la Parole a été farte chair, et elle a habité parmi nous » (Jean 1:14). Luc et Matthieu s’émerveillent de sa naissance. Son entrée dans le monde est l’accomplissement du souhait d’Esaïe: » Oh I Si tu déchirais les cieux, et situ descendais » (Esaïe 63:19). Bren qu’il soit venu dans le monde pour lutter en faveur de ses enfants égares, le Fils de Dieu ne recourt pas pour autant à quelque pouvoir mai5 plutôt à une qualité méconnue- l’humilité. C’est dans une étable, une pouponnière pour agneaux, que naquit précisément « L’agneau de Dieu » (Jean 1:29).

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(Genèse 28:10-15)

Pour comprendre la vision de l’échelle, il faut nous faut connaître qui est Jacob et son histoire,

A / Jacob Le Supplanteur

1. Genèse25:2d-26 : Jacob (app : Ya’aqob] : « Celui qui prend le talon, celui qui supplante, celui qui
   prend la place de quelqu’un). C’est celui qui veut s’approprier de quelque chose qui ne lui
   apparient pas.
2. Genèse 25:30-32: Dans ce passage, Jacob révèle son identité en s’appropriant du droit d’ainesse, un
   droit qui revenait uniquement à son frère Esaü.(1)
3. Genèse 27: Dans ce chapitre, Jacob révèle une fois de plus son identité s’appropriant de la bénédiction II s’y prend:

• En trompant son père (v. 12}
• En écoutant la veux de sa mère plutôt que celle de Dieu (v. 13}
• En mentant a son père à deux reprises (v. 19,24)
• En volant la bénédiction (v. 35)

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