Dieu a tant aimé le Monde

Dans Matthieu 28.19-20, Jésus a ordonné à Ses disciples d’aller dans le monde entier et de faire des disciples (ceux qui suivent Christ) de toutes les nations, leur enseignant à observer toutes les choses qu’Il leur a commandées. Maintenant, afin que vous croyiez en l’Évangile et que vous deveniez personnellement un disciple de Christ, nous tournerons notre attention vers les doctrines de la Bible. Les treize leçons à venir couvriront les principales doctrines de l’Écriture, en commençant par la Divinité.

La doctrine de la Trinité est basée sur la vérité biblique qu’il y a un Dieu constitué d’une union de trois personnes divines co-éternelles, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Cette vérité profonde dépasse notre compréhension humaine limitée mais c’est une vérité clairement révélée dans la Parole de Dieu et nous l’acceptons par la foi.

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L’une des questions les plus importantes pour beaucoup de gens est : Quel est l’état des morts? Ceci est particulièrement vrai si nous avons perdu un être cher. La mort est un moissonneur inexorable et nous devons tous y faire face. Selon la Bible, toute l’humanité est née esclave de la crainte de la mort (voir Hébreux 2.15 ). La raison principale de ce fait est que nous ne savons pas ce qu’est notre destin ou ce qui nous arrive après la mort.

La Bible a-t-elle quelque chose à dire à ce sujet? La réponse est un oui positif. C’est la raison de ces études bibliques : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point [ne meure], mais qu’il ait la vie éternelle. »

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L’une des grandes questions auxquelles fait face l’Église chrétienne aujourd’hui a trait aux arguments avancés en faveur de l’évolution versus la création. Depuis la publication par Charles Darwin de ses idées dans L’Origine des espèces en 1859, l’histoire de la création telle que rapportée dans le livre de la Genèse est mise en doute même dans l’Église.

Cette controverse est plus qu’un problème scientifique et elle affecte directement notre compréhension de l’Évangile de Jésus-Christ. Pourquoi? Parce que, selon la bonne nouvelle du salut, quand Christ reviendra la seconde fois pour emmener les croyants au ciel avec Lui, les morts en Christ seront instantanément ressuscités avec des corps glorifiés (voir 1 Corinthiens 15.51-52 ).

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Au cours des études précédentes, nous avons découvert que Dieu a obtenu un salut total et complet pour toute la race humaine en Jésus-Christ. Mais quand il s’agit d’expérimenter ce plein salut dans la vie du croyant, cela se joue en trois étapes.

La première est appelée la justification par la foi. Nous l’expérimentons à partir du moment où nous croyons en l’Évangile et recevons Jésus comme notre Sauveur personnel. Le résultat immédiat de la justification par la foi, c’est la paix avec Dieu ( Romains 5.1 ). Cette expérience résulte également en la nouvelle naissance dans laquelle le Saint-Esprit vient habiter dans le croyant.

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La question de la Loi et la Grâce est étroitement rattachée à notre précédente étude sur le thème des deux Alliances. Ces deux notions s’opposent quand il s’agit de notre salut. La loi vous dit qu’il vous faut obéir en tous points à ses préceptes pour pouvoir vivre, la grâce vous demande de croire en Christ pour vivre. Par conséquent, de nombreux chrétiens trouvent qu’il est difficile de réconcilier ces deux voies. Il est vrai que les deux — la loi et la grâce viennent de Dieu et qu’elles ne peuvent donc se contredire l’une l’autre dans la mesure où elles sont vues sous leur véritable jour. C’est seulement quand on a correctement compris ce que sont la loi et la grâce qu’il devient possible de les réconcilier.

On peut trouver trois raisons principales pour expliquer pourquoi Dieu donna la loi à la race humaine déchue. La première était de nous convaincre de notre état de péché. Ceci devait nous conduire à réaliser notre besoin d’un Sauveur. C’est la fonction de précepteur que remplit la loi. Deuxièmement, la loi présente Christ comme l’accomplissement parfait de la justice pour notre salut. Par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, les exigences de la loi ont été parfaitement satisfaites en faveur de l’homme. C’est la fonction évangélique de la loi. Finalement, la loi définit la justice que nous devons viser en tant que chrétiens. Par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l’observation de la loi devient possible pour chaque croyant. Par conséquent, la loi devient la norme de la vie chrétienne.

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